古文觀止

清　吳楚材、吳調侯 選

卷一 周文

左傳‧鄭伯克段於鄢　隱公元年

初，鄭武公娶於申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰 寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。

及莊公即位，為之請制。公曰：「制，岩邑也。虢叔死焉，佗邑唯命。」請 京，使居之，謂之京城大叔。

祭仲曰：「都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過參國之一，中、五 之一，小、九之一。今京不度，非制也，君將不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉闢 害。」對曰：「姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不 可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義，必自斃，子姑待之。」

既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂曰：「國不堪貳。君將若之何？欲與 大叔，臣請事之。若弗與，則請除之，無生民心。」公曰：「無庸，將自及。」

大叔又收貳以為己邑。至於廩延。子封曰：「可矣！厚將得眾。」公曰： 「不義不昵，厚將崩。」

大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期曰：「可矣。」 命子封帥車二百乘以伐京，京叛大叔段。段入於鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔 出奔共。

書曰：「鄭伯克段於鄢。」段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。稱鄭伯， 譏失教也。謂之鄭志，不言出奔，難之也。

遂窴姜氏於城潁，而誓之曰：「不及黃泉，無相見也。」既而悔之。潁考叔 為潁谷封人，聞之。有獻於公，公賜之食。食舍肉，公問之。對曰：「小人有母， 皆嘗小人之食矣。未嘗君之羹，請以遺之。」公曰：「爾有母遺，繄我獨無。」 潁考叔曰：「敢問何謂也？」公語之故，且告之悔。對曰：「君何患焉。若闕地 及泉，隧而相見，其誰曰不然？」公從之。

公入而賦：「大隧之中，其樂也融融。」姜出而賦：「大隧之外，其樂也洩 洩。」遂為母子如初。

君子曰：「潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。詩曰：『孝子不匱，永錫 爾類。』其是之謂乎。」

左傳‧周鄭交質　隱公三年

鄭武公、莊公為平王卿士。王貳於虢，鄭伯怨王。王曰：「無之。」故周鄭交 質：王子狐為質於鄭，鄭公子忽為質於周。

王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥；秋，又名成周之禾。周 鄭交惡。

君子曰：「信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？ 苟有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩薀藻之菜，筐筥釜之器，潢污行潦之水，可薦於鬼 神，可羞於王公；而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？風有采蘩采蘋，雅 有行葦泂酌，昭忠信也。」

左傳‧石碏諫寵州吁　隱公三年

衛莊公娶於齊東宮得臣之妹，曰莊姜。美而無子，衛人所為賦碩人也。又娶 於陳，曰厲媯。生孝伯，早死。其娣戴媯，生桓公，莊姜以為己子。

公子州吁，嬖人之子也。有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。

石碏諫曰：「臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕奢淫佚，所自邪也。四 者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣。若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕， 驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間 舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所 謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是務去，而速之，無乃不可乎 。」弗聽。

其子厚與州吁遊，禁之，不可。桓公立，乃老。

左傳‧曹劌論戰　莊公十年

十年春，齊師伐我，公將戰。曹劌請見，其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間 焉？」劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」遂入見。

問何以戰？公曰：「衣食所安，弗敢專也，必以分人。」對曰：「小惠未偏， 民弗從也。」公曰：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」對曰：「小信未孚，神 弗福也。」公曰：「小大之獄，雖不能察，必以情。」對曰：「忠之屬也，可以 一戰。戰則請從。」

公與之乘，戰於長勺。公將鼓之。劌曰：「未可。」齊人三鼓，劌曰：「可 矣。」齊師敗績，公將馳之，劌曰：「未可。」下視其轍，登軾而望之，劌曰： 「可矣。」遂逐齊師。

既克，公問其故，對曰：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼 竭我盈，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉；吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。」

左傳‧齊桓公伐楚盟屈完　僖公四年

春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：「君處北海， 寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？」管仲對曰： 「昔召康公命我先君大公曰：『五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。』賜我先 君履，東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣。爾貢包茅不入，王祭 不供，無以縮酒，寡人是徵。昭王南征而不復，寡人是問。」

對曰：「貢之不入，寡君之罪也，敢不供給？昭王之不復，君其問諸水濱！」 師進，次於陘。

夏，楚子使屈完如師。師退，次於召陵。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀 之。齊侯曰：「豈不榖是為？先君之好是繼，與不榖同好何？」對曰：「君惠 徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。」

齊侯曰：「以此眾戰，誰能御之？以此攻城，何城不克？」對曰：「君若 以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池；雖眾，無 所用之。」

屈完及諸侯盟。

左傳‧宮之奇諫假道　僖公五年

晉侯復假道於虞以伐虢，宮之奇諫曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。 晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者， 其虞虢之謂也。」

公曰：「晉，吾宗也。豈害我哉？」對曰：「大伯、虞仲，大王之昭也。 大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也。為文王卿士，勛在王室，藏 於盟府。將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓莊乎？其愛之也，桓莊之族何罪？ 而以為戮。不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？」

公曰：「吾享祀豐絜，神必據我。」對曰：「臣聞之，鬼神非人實親，惟 德是依。故周書曰：『皇天無親，惟德是輔。』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨 。』又曰：『民不易物，惟德繄物。』如是，則非德民不和，神不享矣。神所 馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？」

弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：「虞不臘矣！在此行也，晉不更舉 矣。」

鼕，晉滅虢。師還，館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公。

左傳‧子魚論戰　僖公二十二年

楚人伐宋以救鄭，宋公將戰。大司馬固諫曰：「天之棄商久矣！君將興之， 弗可赦也已。」弗聽。

及楚人戰於泓，宋人既成列，楚人未既濟。司馬曰：「彼眾我寡，及其未 既濟也，請擊之。」公曰：「不可。」既濟，而未成列，又以告。公曰：「未 可。」既陳而後擊之，宋師敗績。公傷股，門官殲焉。

國人皆咎公。公曰：「君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。 寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。」子魚曰：「君未知戰。勍敵之人，隘而不列， 天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之勍者，皆吾敵也。雖及胡 耇，獲則取之，何有於二毛？明恥教戰，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若 愛重傷，則如勿傷。愛其二毛，則如服焉！三軍以利用也，金鼓以聲氣也，利 而用之，阻隘可也。聲盛致志，鼓儳可也。」

左傳‧介之推不言祿　僖公二十四年

晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。

推曰：「獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉， 必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？ 竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下 相蒙，難與處矣。」

其母曰：「盍亦求之？以死誰懟？」對曰：「尤而效之，罪又甚焉！且出 怨言，不食其食。」其母曰：「亦使知之，若何？」對曰：「言，身之文也。 身將隱，焉用文之？是求顯也。」其母曰：「能如是乎？與女偕隱。」遂隱而 死。

晉侯求之不獲，以綿上為之田。曰：「以志吾過，且旌善人。」

左傳‧燭之武退秦師　僖公三十年

晉侯秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍泛南。

佚之狐言於鄭伯曰：「國危矣！若使燭之武見秦君，師必退。」公從之。 辭曰：「臣之壯也，猶不如人。今老矣，無能為也已。」公曰：「吾不能早用 子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。」許之，夜縋而出。 見秦伯曰：「秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。越國 以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道 主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕， 朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封， 若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。」

秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請擊之，公曰：「不可，微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁。 失其所與，不知。以亂易整，不武。吾其還也。」亦去之。

卷二 周文

左傳‧呂相絕秦　成公十三年

晉侯使呂相絕秦，曰：「昔逮我獻公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓， 重之以昏姻。天禍晉國，文公如齊，惠公如秦。無祿，獻公即世，穆公不忘舊 德，俾我惠公，用能奉祀於晉；又不能成大勛，而為韓之師。亦悔於厥心，用 集我文公，是穆之成也！文公躬擐甲冑，跋履山川，逾越險阻，征東之諸侯， 虞、夏、商、周之胤而朝諸秦，則亦既報舊德矣。

鄭人怒君之疆埸，我文公帥諸侯及秦圍鄭。秦大夫不詢於我寡君，擅及鄭 盟，諸侯疾之，將致命於秦。文公恐懼，綏靖諸侯。秦師克還無害，則是我有 大造於西也。

無祿，文公即世，穆為不弔，蔑死我君，寡我襄公，迭我崤地，奸絕我好， 伐我保城。殄滅我費滑，散離我兄弟，撓亂我同盟，傾覆我國家，我襄公未忘 君之舊勛，而懼社稷之隕，是以有崤之師。猶願赦罪於穆公，穆公弗聽，而即 楚謀我。天誘其衷，成王隕命，穆公是以不克逞志於我。

穆、襄即世，康、靈即位。康公我之自出，又欲闕翦我公室，傾覆我社稷； 帥我蝥賊，以來蕩搖我邊疆，我是以有令狐之役。康猶不悛，入我河曲，伐我 涑川，俘我王官，翦我羈馬，我是以有河曲之戰。東道之不通，則是康公絕我 好也。

及君之嗣也，我君景公，引領西望，曰：『庶撫我乎！』君亦不惠稱盟， 利吾有狄難，入我河縣；焚我箕、郜；芟夷我農功；虔劉我邊陲；我是以有輔 氏之聚。君亦悔禍之延，而欲徼福於先君獻、穆，使伯車來命我景公，曰： 『吾與女，同好棄惡，復修舊德，以追念前勛。』言誓未就，景公即世，我寡 君是以有令狐之會。君又不祥，背棄盟誓。白狄及君同州，君之仇讎，而我之 昏姻也。君來賜命曰：『吾與女伐狄。』寡君不敢顧昏姻，畏君之威而受命於 使。君有二心於狄，曰：『晉將伐女。』狄應且憎，是用告我。楚人惡君之二 三其德也，亦來告我曰：『秦背令狐之盟，而來求盟於我。昭告昊天上帝，秦 三公，楚三王，曰：「餘雖與晉出入，餘唯利是視。」不穀惡其無成德，是用 宣之，以懲不壹。』諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人。

寡人帥以聽命，唯好是求，君若惠顧諸侯，矜哀寡人而賜之盟，則寡人之 願也。其承寧諸侯以退，豈敢徼亂？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以諸侯 退矣！敢盡布之執事，俾執事實圖利之。」

左傳‧駒支不屈於晉　襄公十四年

會於向，將執戎子駒支，範宣子親數諸朝，曰：「來，姜戎氏。昔秦人迫 逐乃祖吾離於瓜州，乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君。我先君惠公有 不腆之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君，不如昔者，蓋言語漏洩，則 職女之由。詰朝之事，爾無與焉，與將執女。」

對曰：「昔秦人負恃其眾，貪於土地，逐我諸戎。惠公蠲其大德，謂我諸 戎，是四嶽之裔冑也。毋是翦棄，賜我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我諸 戎除翦其荊棘，驅其狐狸豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至於今不貳。

昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，於是乎有崤之師。晉御其上， 戎亢其下，秦師不復，我諸戎實然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣 之。戎何以不免？自是以來，晉之百役，與我諸戎，相繼於時，以從執政，猶 崤志也。豈敢離逖？今官之師旅，無乃實有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎。我 諸戎飲食衣服，不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能為？不與於會，亦 無瞢焉！」賦青蠅而退。

宣子辭焉。使即事於會，成愷悌也。

左傳‧子產告範宣子輕幣　襄公二十四年

範宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。

二月，鄭伯如晉。子產寓書於子西，以告宣子，曰：「子為晉國，四鄰諸 侯，不聞令德而聞重幣。僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令 名之難。夫諸侯之賄，聚於公室，則諸侯貳；若吾子賴之，則晉國貳。諸侯貳 則晉國壞，晉國貳則子之家壞。何沒沒也？將焉用賄？

夫令名，德之輿也。德，國家之基也。有基無壞，無亦是務乎？有德則樂， 樂則能久。詩雲：『樂隻君子，邦家之基。』有令德也夫！『上帝臨女，無貳 爾心。』有令名也夫！恕思以明德，則令名載而行之，是以遠至邇安。毋寧使 人謂子，子實生我，而謂子浚我以生乎？像有齒以焚其身，賄也。」

宣子說，乃輕幣。

左傳‧晏子不死君難　襄公二十五年

崔武子見棠姜而美之，遂取之。莊公通焉，崔子弒之。

晏子立於崔氏之門外，其人曰：「死乎？」曰：「獨吾君也乎哉？吾死也。」 曰：「行乎？」曰：「吾罪也乎哉？吾亡也。」曰：「歸乎？」曰：「君死安 歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實？社稷是養。故君為 社稷死則死之；為社稷亡則亡之。若為己死而為己亡，非其私昵，誰敢任之？ 且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？」

門啟而入，枕尸股而哭。興，三踊而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：「民 之望也，舍之得民。」

左傳‧子產論政寬猛　昭公二十年

鄭子產有疾。謂子大叔曰：「我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其 次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。 故寬難。」疾數月而卒。

大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人於萑苻之澤。大叔悔之，曰： 「吾早從夫子，不及此。」興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。

仲尼曰：「善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。 寬以濟猛；猛以濟寬，政是以和。」

詩曰：『民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。』施之以寬也。『毋 從詭隨，以謹無良，式遏寇虐，慘不畏明。』糾之以猛也。『柔遠能邇，以定我 王。』平之以和也。又曰：『不競不絿，不剛不柔，布政優優，百祿是遒。』 和之至也！」

及子產卒，仲尼聞之，出涕曰：「古之遺愛也。」

卷三 周文

國語‧召公諫厲王止謗

厲王虐，國人謗王，召公告曰：「民不堪命矣！」王怒，得衛巫，使監謗 者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：「吾能彌謗矣，乃不敢言。」召公曰：「是障之也，防 民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導， 為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴， 瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，艾修之， 而後王斟酌焉，是以事行而不悖。

民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食 於是乎生；口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。 夫民慮之於心，而宣之於口，成而行之，胡可壅也。若壅其口，其與能幾何？」

王弗聽，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘。

鄭子產有疾。謂子大叔曰：「我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其 次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。 故寬難。」疾數月而卒。

大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人於萑苻之澤。大叔悔之，曰：「 吾早從夫子，不及此。」興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。

仲尼曰：「善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。 寬以濟猛；猛以濟寬，政是以和。」

詩曰：『民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。』施之以寬也。『毋 從詭隨，以謹無良，式遏寇虐，慘不畏明。』糾之以猛也。『柔遠能邇，以定我 王。』平之以和也。又曰：『不競不絿，不剛不柔，布政優優，百祿是遒。』 和之至也！」

及子產卒，仲尼聞之，出涕曰：「古之遺愛也。」

國語‧襄王不許請隧

晉文公既定襄王於郟，王勞之以地。辭，請隧焉。王弗許，曰：「昔我先 王之有天下也，規方千裡，以為甸服。以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民 之用，以待不庭不虞之患。其餘以均分公侯伯子男，使各有寧宇，以順及天地， 無逢其災害。先王豈有賴焉？內官不過九御，外官不過九品，足以供給神祇而 已，豈敢厭縱其耳目心腹，以亂百度。亦唯是死生之服物、采章，以臨長百姓， 而輕重布之，王何異之有？

今天降禍災於周室，餘一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物， 以賞私德。其叔父實應且憎，以非餘一人。餘一人豈敢有愛，先民有言曰： 『改玉改行。』叔父若能光裕大德，更姓改物，以創制天下，自顯庸也，而縮 取備物以鎮撫百姓。餘一人其流闢於裔土，何辭之與有？若猶是姬姓也，尚將 列為公侯，以復先王之職，大物其未可改也。叔父其懋昭明德，物將自至，餘 何敢以私勞變前之大章，以忝天下。其若先王與百姓何？何政令之為也？若不 然，叔父有地而隧焉，餘安能知之？」

文公遂不敢請，受地而還。

國語‧敬姜論勞逸

公父文伯退朝，朝其母，其母方績，文伯曰：「以歜之家而主猶績，懼干 季孫之怒也。其以歜為不能事主乎？」其母嘆曰：「魯其亡乎？使僮子備官而 未之聞耶？居，吾語女。昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故 長王天下。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃 土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向義，勞也。

是故天子大采朝日，與三公九卿祖識地德，日中考政，與百官之政事。師 尹惟旅牧相，宣序民事。少采夕月，與大史司載，糾虔天刑。日入，監九御， 使潔奉褅郊之粢盛，而後即安。諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典 刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其 業，夜庀其家事，而後即安。士朝受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過，無 憾，而後即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。王後親織玄紞；公 侯之夫人，加之以紘綖。卿之內子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服。 自庶士以下，皆衣其夫。社而賦事，蒸而獻功，男女效績，愆則有闢，古之制 也。君子勞心，小人勞力，先王之訓也。自上以下，誰敢淫心舍力？

今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業。況有怠惰，其何以 避闢？吾冀而朝夕修我，曰：『必無廢先人。』爾今曰：『胡不自安？』以是 承君之官，餘懼穆伯之絕祀也。」

仲尼聞之曰：「弟子志之，季氏之婦不淫矣！」

國語‧句踐復國

越王句踐棲於會稽之上，乃號令於三軍曰：「凡我父兄昆弟及國子姓，有 能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。」大夫種進對曰：「臣聞之，賈 人夏則資皮，鼕則資糸希；旱則資舟，水則資車，以待乏也。夫雖無四方之憂， 然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也；譬如簑笠，時雨既至必求之。今君既棲 於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？」句踐曰︰「苟得聞子大夫之言，何 後之有？」執其手而與之謀。

遂使之行成於吳曰：「寡君句踐乏無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞於天 王，私於下執事曰：寡君之師徒，不足以辱君矣，願以金玉子女賂君之辱，請 句踐女女於王，大夫女女於大夫，士女女於士，越國之寶器畢從；寡君率越國 之眾，以從君之師徒，惟君左右之。若以越國之罪為不可赦也，將焚宗廟，繫 妻孥，瀋金玉於江；有帶甲五千人，將以致死，乃必有偶，是以帶甲萬人事君 也，無乃即傷君王之所愛乎？與其殺是人也，寧其得此國也，其孰利乎？」 夫差將欲聽，與之成。子胥諫曰：「不可！夫吳之與越也，仇讎敵戰之國也， 三江環之，民無所移，有吳則無越，有越則無吳，君將不可改於是矣。員聞之 ：『陸人居陸，水人居水。』夫上黨之國，我攻而勝之，吾不能居其地，不能 乘其車；夫越國，吾攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失 也已，君必滅之。失此利也，雖悔之，必無及已。」越人飾美女八人，納之太 宰嚭，曰：「子苟赦越國罪，又有美於此者將進之。」太宰嚭諫曰：「嚭聞古 之伐國者，服之而已；今已服矣，又何求焉。」夫差與之成而去之。

句踐說於國人曰：「寡人不知其力之不足也，又與大國執讎，以暴露百姓 之骨於中原，此則寡人之罪也，寡人請更。」於是葬死者，問傷者，養生者， 弔有憂，賀有喜，送往者，迎來者，去民之所惡，補民之不足，然後卑事夫差， 宦士三百人於吳，其身親為夫差前馬。

句踐之地，南至於句無，北至於御兒，東至於鄞，西至於姑蔑，廣運百裡。 乃致其父母昆弟而誓之曰：「寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也。 今寡人不能，將帥二、三子夫婦以蕃。」令壯者無取老婦，令老者無娶壯妻。 女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。將免者以告，公令 醫守之。生丈夫，二壺酒、一犬；生女子，二壺酒、一豚；生三人，公與之母； 生二人，公與之餼。當室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政；必哭泣葬 埋之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納宦其子。其達士，潔其居，美 其服，飽其食，而摩厲之於義。四方之士來者，必廟禮之，句踐載稻與脂於舟 以行，國之孺子之遊者，無不哺也，無不醊也，必問其名。非其身之所種則不 食，非其夫人之所織則不衣。十年不收於國，民俱有三年之食。

國之父兄請曰：「昔者，夫差恥吾君於諸侯之國；今越國亦節矣，請報之！」 句踐辭曰：「昔者之戰也，非二、三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與 知恥？請姑無庸戰！」父兄又請曰：「越四封之內，親吾君也，猶父母也，子 而思報父母之仇，臣而思報君之讎，其有敢不盡力者乎？請復戰！」句踐既許 之，乃致其眾而誓之，曰：「寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志 行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者，億有三千，不患其行之少恥也，而患其眾 之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退。進則思賞， 退則思刑；如此，則有常賞；進不用命，退則無恥，如此，則有常刑。」果行， 國人皆勸：父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：「孰是吾君也，而可無死乎？」 是故敗吳於囿，又敗之於沒，又郊敗之。

夫差行成，曰：「寡之師徒，不足以辱君矣，請以金玉子女賂君之辱！」 句踐對曰：「昔天以越與吳，而吳不受命；今天以吳予越，越可以無聽天之命 而聽君之令乎？吾請達王甬、句東，吾與君為二君乎！」夫差對曰；「寡人禮 先壹飯矣，君若不忘周室而為弊邑宸宇，亦寡人之願也。君若曰；『吾將殘汝 社稷，滅汝宗廟。』寡人請死，餘何面目以視於天下乎？越君其次也！」遂滅 吳。

公羊傳‧宋人及楚人平　宣公十五年

外平不書，此何以書？大其平乎己也。何大乎其平乎己？

莊王圍宋，軍有七日之糧爾；盡此不勝，將去而歸爾。於是使司馬子反乘 堙而窺宋城，宋華元亦乘堙而出見之。司馬子反曰：「子之國如何？」華元曰： 「憊矣！」曰：「何如？」曰：「易子而食之，析骸而炊之。」司馬子反曰： 「嘻！甚矣憊！雖然，吾聞之也，圍者柑馬而秣之，使肥者應客，是何子之情 也？」華元曰：「吾聞之，君子見人之阨，則矜之；小人見人之阨，則幸之。 吾見子之君子也，是以告情於子也。」司馬子反曰：「諾，勉之矣！吾軍亦有 七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。」揖而去之。

反於莊王。莊王曰：「何如？」司馬子反曰：「憊矣！」曰：「何如？」 曰：「易子而食之，析骸而炊之。」莊王曰：「嘻！甚矣憊！雖然，吾今取此， 然後而歸爾。」司馬子反曰：「不可，臣已告之矣，軍有七日之糧爾。」莊王 怒曰：「吾使子往視之，子曷為告之。」司馬子反曰：「以區區之宋，猶有不 欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也。」莊王曰：「諾，舍而止。雖然，吾 猶取此，然後歸爾。」司馬子反曰：「然則君請處於此，臣請歸爾。」莊王曰： 「子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。」引師而去之。

故君子大其平乎己也。此皆大夫也。其稱人何？貶。曷為貶？平者在下也。

谷梁傳‧虞師晉師滅夏陽　僖公二年

非國而曰滅，重夏陽也。虞無師，其曰師何也？以其先晉，不可以不言師 也。其先晉何也？為主乎滅夏陽也。夏陽者，虞、虢之塞邑也，滅夏陽而虞、 虢舉矣。

虞之為主乎滅夏陽何也？晉獻公欲伐虢，荀息曰：「君何不以屈產之乘， 垂棘之璧，而借道乎虞也？」公曰：「此晉國之寶也！如受吾幣，而不借吾道， 則如之何？」荀息曰：「此小國之所以事大國也。彼不借吾道，必不敢受吾幣。 如受吾幣而借吾道，則是我取之中府而藏之外府，取之中廄而置之外廄也。」

公曰：「宮之奇存焉，必不使受之也。」荀息曰：「宮之奇之為人也，達 心而懦，又少長於君。達心則其言略，懦則不能強諫，少長於君，則君輕之。 且夫玩好在耳目之前，而患在一國之後，此中知以上乃能慮之。臣料虞君中知 以下也。」公遂借道而伐虢。

宮之奇諫曰：「晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便於虞。」虞公弗聽， 遂受其幣而借之道。宮之奇又諫曰：「語曰：『唇亡則齒寒．』其斯之謂與！」 挈其妻子以奔曹。

獻公亡虢，五年，而後舉虞。荀息牽馬操璧而前曰：「璧則猶是也，而 馬齒加長矣。」

檀弓‧晉獻公殺世子申生

晉獻公將殺其世子申生。公子重耳謂之曰：「子盍言子之志於公乎？」世 子曰：「不可。君安驪姬，是我傷公之心也！」曰：「然則盍行乎？」世子曰： 「不可。君謂我欲弒君也。天下豈有無父之國哉？吾何行如之？」

使人辭於狐突曰：「申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死。申生不敢愛 其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君；伯氏苟出而圖 吾君，申生受賜而死！」再拜稽首，乃卒。是以為恭世子也。

檀弓‧杜蕢揚觶

知悼子卒，未葬。平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鐘。杜蕢自外來，聞鐘聲， 曰：「安在？」曰：「在寢。」杜蕢入寢，歷階而升。酌，曰：「曠飲斯。」 又酌，曰：「調飲斯。」又酌，堂上北面坐飲之。降，趨而出。平公呼而進之， 曰：「蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠，何也？」曰：「子卯不 樂；知悼子在堂，斯其為子卯也大矣！曠也，太師也，不以詔，是以飲之也。」 「爾飲調，何也？」曰：「調也，君之褻臣也，為一飲一食，亡君之疾，是以 飲之也。」「爾飲，何也？」曰：「蕢也，宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防， 是以飲之也。」平公曰：「寡人亦有過焉。酌而飲寡人！」杜蕢洗而揚觶。公 謂侍者曰：「如我死，則必無廢是爵也！」至於今，既畢獻，斯揚觶，謂之 「杜舉」。

卷四 秦文

戰國策‧蘇秦以連橫說秦

蘇秦始將連橫說秦惠王曰：「大王之國，西有巴蜀漢中之利，北有胡貉代 馬之用，南有巫山黔中之限，東有崤函之固；田肥美，民殷富，戰車萬乘，奮 擊百萬；沃野千裡，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也！以大 王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以並諸侯，吞天下，稱帝而治。 願大王少留意，臣請奏其效。」

秦王曰：「寡人聞之，毛羽不豐滿者，不可以高飛。文章不成者，不可以 誅罰。道德不厚者，不可以使民。政教不順者，不可煩大臣。今先生儼然不遠 千裡而庭教之，願以異日。」

蘇秦曰：「臣固疑大王之不能用也！昔者神農伐補遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩 尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓 任戰而霸天下。由此觀之，惡有不戰者乎？古者使車轂擊馳，言語相結，天下 為一。約從連橫，兵革不藏；文士並飭，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理。科 條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理， 兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌敝耳聾，不見成功； 行義約信，天下不親。於是乃廢文任武，厚養死士，綴甲厲兵，效勝於戰場。 夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝三王五霸，明主賢君，常欲坐而致之， 其勢不能，故以戰續之。寬則兩軍相攻，迫則杖戟相撞，然後可建大功。是故 兵勝於外，義強於內；威立於上，民服於下。今欲並天下，凌萬乘，詘敵國， 制海內，子元元，臣諸侯，非兵不可。今之嗣主，忽於至道，皆惛於教，亂於 治，迷於言，惑於語，瀋於辯，溺於辭，以此論之，王固不能行也．」

說秦王書十上而說不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡。資用乏絕，去秦而歸。 羸騰履蹻，負書擔橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下絍， 嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟然嘆曰：「妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父 母不以我為子，是皆秦之罪也！」

乃夜發書，陳篋數十，得太公陰符之謀。伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書 欲睡，引錐自剌其股，血流至足，曰：「安有說人主，不能出其金玉錦繡，取 卿相之尊者乎？」

期年，揣摩成。曰：「此真可以說當世之君矣。」於是乃摩燕烏集闕，見 說趙王於華屋之下。抵掌而談，趙王大悅，封為武安君，受相印。革車百乘， 錦繡千純，白璧百雙，黃金萬鎰，以隨其後。約從散橫，以抑強秦。故蘇秦相 於趙，而關不通。當此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權，皆 欲決蘇秦之策。不費鬥糧，未煩一兵，未戰一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯 相親，賢於兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從。故曰：「式於政，不 式於勇；式於廊廟之內，不式於四境之外。」當秦之隆，黃金萬鎰為用，轉轂 連騎，炫 火黃 於道。山東之國，從風而服，使趙大重。

且夫蘇秦特窮巷、掘門、桑戶、棬樞之士耳，伏軾撙銜，橫歷天下，庭說 諸侯之主，杜左右之口，天下莫之伉。將說楚王，路過洛陽。父母聞之，清宮 除道，張樂設飲，郊迎三十裡。妻側目而視，側耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自 跪而謝。蘇秦曰：「嫂何前倨而後卑也？」嫂曰：「以季子之位尊而多金。」 蘇秦曰：「嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富厚， 盍可忽乎哉？」

戰國策‧鄒忌諷齊王納諫

鄒忌修八尺有餘，而形 豸頁 昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：「我 孰與城北徐公美？」其妻曰：「君美甚，徐公何能及君也。」

城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：「吾孰與徐公美？」 妾曰：「徐公何能及君也。」

旦日，客從外來，與坐談。問之曰：「吾與徐公孰美？」客曰：「徐公不 若君之美也。」

明日，徐公來，熟視之，自以為不如。窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而 思之曰：「吾妻之美我者，私我也。妾之美我者，畏我也。客之美我者，欲有 求於我也。」

於是入朝見威王曰：「臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣；臣之妾畏臣；臣 之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊，地方千裡，百二十城。宮婦左右，莫 不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求於王。由此觀之，王之蔽 甚矣。」

王曰：「善。」乃下令：「群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞。上書 諫寡人者，受中賞。能謗議於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。」

令初下，群臣進諫，門庭若市。數月之後，時時而間進。期年之後，雖欲 言，無可進者。燕趙韓魏聞之，皆朝於齊，此所謂戰勝於朝廷。

戰國策‧顏斶說齊王

齊宣王見顏斶曰：「斶前。」斶亦曰：「王前。」宣王不說。左右曰：「王， 人君也。斶，人臣也。王曰斶前，斶亦曰王前，可乎？」斶對曰：「夫斶前為慕 勢，王前為趨士，與使斶為慕勢，不如使王為趨士。」

王忿然作色曰：「王者貴乎？士貴乎？」對曰：「士貴耳，王者不貴。」王 曰：「有說乎？」斶曰：「有．昔者秦攻齊，令曰：『有敢去柳下季壟五十步而 樵采者，死不赦。』令曰：『有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。』由是觀 之，生王之頭，曾不若死士之壟也。」

宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉？寡人自取病耳。願請受為弟子，且顏先生 與寡人遊，食必太牢；出必乘車，妻子衣服麗都。」顏斶辭去。曰：「夫玉生於 山，制則破焉。非弗寶貴矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉。非不得尊 遂也，然而形神不全。斶願得晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清淨貞正 以自虞。」則再拜而辭去。

君子曰：「斶知足矣！歸真反璞，則終身不辱。」

戰國策‧馮諼客孟嘗君

齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。孟嘗君曰： 「客何好？」曰：「客無好也。」曰：「客何能？」曰：「客無能也。」孟嘗君 笑而受之，曰：「諾！」左右以君賤之也，食以草具。

居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：「長鋏歸來乎！食無魚！」左右以告。孟嘗君 曰：「食之，比門下之客。」居有頃，復彈其鋏，歌曰：「長鋏歸來乎！出無車！」 左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：「為之駕，比門下之車客。」於是，乘其車，揭 其劍，過其友，曰：「孟嘗君客我！」後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：「長鋏歸來 乎！無以為家！」左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：「馮公有親乎？」 對曰：「有老母。」孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮諼不復歌。

後，孟嘗君出記，問門下諸客：「誰習計會能為文收責於薛者乎？」馮諼署 曰：「能。」孟嘗君怪之曰：「此誰也？」左右曰：「乃歌夫長鋏歸來者也。」 孟嘗君笑曰：「客果有能也。吾負之，未嘗見也。」請而見之，謝曰：「文倦於 事，憒於憂，而性懧愚，瀋於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲為收 責於薛乎？」馮諼曰：「願之。」

於是，約車治裝，載券契而行，辭曰：「責畢收，以何市而反？」孟嘗君曰： 「視吾家所寡有者。」驅而之薛。使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯 命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也， 衣冠而見之，曰：「責畢收乎？來何疾也？」曰：「收畢矣。」「以何市而反？」 馮諼曰：「君雲視吾家所寡有者，臣竊計：君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充 下陳。君家所寡有者以義耳！竊以為君市義。」孟嘗君曰：「市義奈何？」曰： 「今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因 燒其券，民稱萬歲，乃臣所以為君市義也。」孟嘗君不說，曰：「諾，先生休矣！」

後期年，齊王謂孟嘗君曰：「寡人不敢以先王之臣為臣！」孟嘗君就國於薛， 未至百裡，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼曰：「先生所為文市義者， 乃今日見之。」

馮諼曰：「狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也，請 為君復鑿二窟。」孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西遊於梁，謂惠王曰：「齊放 其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎之者富而兵強。」於是，梁王虛上位，以故相為 上將軍，遣使者，黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅，誡孟嘗君曰： 「千金，重幣也；百乘，顯使也，齊其聞之矣！」梁使三反，孟嘗君固辭不往也。

齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅齎黃金千斤，文車二駟，服劍一，封書謝孟嘗 君曰：「寡人不祥，被於宗廟之祟，瀋於諂諛之臣，開罪於君，寡人不足為也。 願君顧先王之宗廟，姑反國，統萬人乎？」馮諼誡孟嘗君曰：「願請先王之祭器， 立宗廟於薛。」廟成，還報孟嘗君曰：「三窟已就，君姑高枕為樂矣！」

孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。

戰國策‧觸讋說趙太后

趙太后新用事，秦急攻之，趙氏求救於齊。齊曰：必以長安君為質，兵乃 出。太后不肯，大臣強諫；太后明謂左右：「有復言令長安君為質者，老婦必 唾其面。」

左師觸讋願見，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝曰：「老臣病足， 曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所隙也；故願望見太后。」 太后曰：「老婦恃輦而行。」曰：「日食飲得無衰乎？」曰：「恃粥耳。」曰 ：「老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四裡，少益嗜食，和於身也。」太后 曰：「老婦不能。」太后之色稍解。

左師公曰：「老臣賤息舒祺，最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，願令得補 黑衣之數，以衛王宮。沒死以聞。」太后曰：「敬諾。年幾何矣？」對曰： 「十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而托之。」太后曰：「丈夫亦愛憐其少子乎？」 對曰：「甚於婦人。」太后笑曰：「婦人異甚。」對曰：「老臣竊以為媼之愛 燕後，賢於長安君。」曰：「君過矣！不若長安君之甚。」左師公曰：「父母 之愛子，則為之計深遠。媼之送燕後也，持其踵，為之泣，念悲其遠也；亦哀 之矣！已行，非弗思也；祭祀必祝之，祝曰：『必勿使反。』豈非計久長，有 子孫相繼為王也哉？」太后曰：「然。」左師公曰：「今三世以前，至於趙之 為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎？」曰：「無有。」曰：「微獨趙，諸 侯有在者乎？」曰：「老婦不聞也。」「此其近者禍及身，遠者及其子孫。豈 人主之子孫，則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊 長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於國。一旦山 陵崩，長安君何以自托於趙？老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕後。」 太后曰：「諾。恣君之所使也。」

於是為長安君約車百乘，質於齊，齊兵乃出。子義聞之曰：「人主之子也， 骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無勞之奉，而守金玉之重也，而況人臣乎？」

戰國策‧魯共公擇言

梁王魏嬰觴諸侯於範臺，酒酣，請魯君舉觴。魯君興，避席擇言曰：「昔 者帝女令儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰：『後 世必有以酒亡其國者。』齊桓公夜半不慊，易牙乃煎敖燔炙和調五味而進之， 桓公食之而飽，至旦不覺，曰：『後世必有以味亡其國者。』晉文公得南之威， 三日不聽朝，遂推南之威而遠之，曰：『後世必有以色亡其國者。』楚王登強 臺而望崩山，左江而右湖，以臨彷徨，其樂忘死，遂盟強臺而弗登，曰：『後 世必有以高臺陂池亡其國者。』今主君之尊，儀狄之酒也；主君之味，易牙之 調也；左白臺而右閭須，南威之美也；前夾林而後蘭臺，強臺之樂也。有一於 此，足以亡其國。今主君兼此四者，可無戒與？」梁王稱善相屬。

李斯‧諫逐客書

秦宗室大臣皆言秦王曰：「諸侯人來事秦者，隻為其主遊間秦耳，請一切 逐客。」李斯議亦在逐中。

斯乃上書曰：「臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由餘於戎， 東得百裡奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹，公孫支於晉。此五子者，不產於秦， 而穆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛， 國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千裡，至今治強。惠王 用張儀之計，撥三川之地，西並巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢， 東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王 得範雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君 者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不 用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬， 建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦 國之所生然後可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀像之器，不為玩好；鄭衛之女， 不充後官；而駿馬駃騠，不實外廄；江南金錫不為用；西蜀丹青不為采。所以 飾後官，充下陳，娛心意，說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣 之珥，阿縞之衣，錦繡之飾，不進於前；而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立於 側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛桑間， 韶虞武像者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者 何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者 去，為客者逐，然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎民人也。此非所以 跨海內，制諸侯之術也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強者士勇。是以泰山不讓士壤，故能成 其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四 方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首 以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂 藉寇兵而齎盜糧者也。夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。 今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。」

秦王乃除逐客之令，復李斯官。

屈原‧卜居

屈原既放，三年不得復見；竭知盡忠，而蔽鄣於讒，心煩慮亂，不知所從。 乃往見太卜鄭詹尹曰：「餘有所疑，願因先生決之。」詹尹乃端策拂龜曰： 「君將何以教之？」

屈原曰：「吾寧悃悃款款樸以忠乎？將送往勞來斯無窮乎？寧誅鋤草茅以 力耕乎？將遊大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎？將從俗富貴以偷生乎？寧 超然高舉，以保真乎？將哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？寧廉潔正直以自 清乎？將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？寧昂昂若千裡之駒乎？將泛泛若水 中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎？將隨駑馬之跡乎？寧與 黃鵠比翼乎？將與雞騖爭食乎？此孰吉孰兇？何去何從？世溷濁而不清：蟬翼 為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮， 誰知吾之廉貞！」

詹尹乃釋策而謝曰：「夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明； 數有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。」

屈原‧漁父

屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰： 「子非三閭大夫與！何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨 醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不

屈 其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故深思高舉， 自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察 察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗 之塵埃乎？」

漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之 水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。

宋玉‧宋玉對楚王問

楚襄王問於宋玉曰：「先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也！」

宋玉對曰：「唯，然，有之！願大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者， 其始曰『下里巴人』，國中屬而和者數千人；其為『陽阿薤露』，國中屬而和者 數百人；其為『陽春白雪』，國中屬而和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵， 國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。故鳥有鳳而魚有鯤，鳳 凰上擊九千裡，絕雲霓，負蒼天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃籬之鷃，豈能與之料天 地之高哉？鯤魚朝發昆侖之墟，暴鬐於碣石，暮宿於孟諸；夫尺澤之鯢，豈能與 之量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。夫聖人瑰意琦行，超然 獨處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？」

卷五 漢文

史記‧孔子世家贊

太史公曰：「詩有之:『高山仰止，景行行止。』雖不能至，然心鄉往之。 餘讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂，車服禮器，諸生以時習禮其家， 餘低回留之，不能去雲。

「天下君王，至於賢人，眾矣！當時則榮，沒則已焉！孔子布衣，傳十餘 世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中於夫子，可謂至聖矣！」

史記‧伯夷列傳

夫學者載籍極博，猶考信於六藝；詩書雖缺，然虞、夏之文可知也。堯將 遜位，讓於虞舜，舜、禹之間，嶽牧咸薦，乃試之於位。典職數十年，功用既 興，然後授政。示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰：「堯 讓天下於許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。」何以稱 焉？太史公曰：餘登箕山，其上蓋有許由塚雲。孔子序列古之仁聖賢人，如吳 太伯、伯夷之倫，詳矣。餘以所聞，由光義至高，其文辭不少概見，何哉？

孔子曰：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。」「求仁得仁，又何怨乎？」 餘悲伯夷之意，睹軼詩，可異焉。其傳曰：「伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。 父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：『父命也。』遂逃去。叔齊亦不 肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，『盍往歸焉！』 及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰： 『父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？』左右欲兵之。太 公曰：『此義人也。』扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周；而伯夷、叔齊恥 之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：『登 彼西山兮，采其薇矣！以暴易暴兮，不知其非矣！神農、虞、夏，忽焉沒兮； 我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！』遂餓死於首陽山。」由此觀之，怨邪非 邪？

或曰：「天道無親，常與善人。」若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁 絜行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學；然回也屢空，糟糠 不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾 恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者 也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而 蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也！餘 甚惑焉。儻所謂天道，是邪非邪？

子曰：「道不同，不相為謀。」亦各從其志也。故曰：「富貴如可求，雖 執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。」「歲寒，然後知松柏之後凋。」 舉世混獨，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？「君子疾沒世而名不稱焉。」 賈子曰：「貪夫徇財，烈士徇名，誇者死權，眾庶馮生。」「同明相照，同類 相求。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。」伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益 彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。岩穴之士，趨舍有時若此，類名堙滅而不 稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉！

史記‧管晏列傳

管仲夷吾者，潁上人也。少時，常與鮑叔牙遊，鮑叔知其賢。管仲貧困， 常欺鮑叔；鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子 糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任 政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

管仲曰：「吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利，多自與；鮑叔不以我為貪， 知我貧也；吾嘗為鮑叔謀事，而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也； 吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也；吾嘗三戰三走， 鮑叔不以我為怯，知我有老母也；公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔 不以我為無恥，知我不羞小節，而恥功名不顯於天下也；生我者父母，知我 者鮑子也！」

鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，常為名大 夫。天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。

管仲既任政相齊，以區區之齊，在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同 好惡，故其稱曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。上服度，則六親固。 四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。」故論卑而易行。俗之 所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉敗而 為功。貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡；管仲因而伐楚，責包茅不 入貢於周室。桓公實北征山戎；而管仲因而令燕修召公之政。於柯之會，桓 公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：「知與之為取，政 之寶也。」

管仲富擬於公室，有三歸反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政， 常強於諸侯。後百餘年而有晏子焉。

晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重於 齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之， 即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名於諸侯。

越石父賢，在縲紜中，晏子出，遭之塗，解左驂贖之，載歸。弗謝，入 閨，久之，越石父請絕，晏子戄然，攝衣冠謝曰：「嬰雖不仁，免子於阨， 何子求絕之速也？」石父曰：「不然，吾聞君子詘於不知己，而信於知己者。 方吾在縲紜中，彼不知我也，夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮， 固不如在縲紜之中。」晏子於是延入為上客。

晏子為齊相，出，其御之妻，從門間而窺其夫；其夫為相御，擁大蓋， 策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去，夫問其故。妻曰：「晏 子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自 下者。今子長八尺，乃為人僕御。然子之意，自以為足，妾是以求去也。」 其後，夫自抑損，晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。

太史公曰：「吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋， 詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之， 是以不論，論其軼事。管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓 公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰：『將順其美，匡救其惡，故上下 能相親也。』豈管仲之謂乎？方晏子伏莊公尸哭之，成禮然後去，豈所謂 『見義不為無勇』者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂『進思盡忠，退思補 過』者哉！假令晏子而在，餘雖為之執鞭，所忻慕焉。」

史記‧貨殖列傳序

老子曰：「至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服， 安其俗，樂其業，至老死不相往來。」必用此為務，挽近世，塗民耳目，則 幾無行矣。

太史公曰：夫神農以前，吾不知已。至若詩書所述，虞夏以來，耳目欲 極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心誇矜勢能之榮，使俗之漸民 久矣。雖戶說以眇論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之， 其次整齊之，最下者與之爭。

夫山西饒材、竹、谷、纑、旄、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色； 江南出楠、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒、革；龍 門碣石北多馬、牛、羊、旃、裘、筋、角，銅鐵則千裡往往山出棋置：此其 大較也，皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之 ，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發徵期會哉？人各任其能， 竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之 趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之，豈非道之所符而自然之驗 邪？

周書曰：「農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不 出則財匱少，財匱少而山澤不闢矣。」此四者，民所衣食之原也。原大則饒， 原小則鮮，上則富國，下則富家：貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者 不足。故太公望封於。

史記‧廉頗藺相如列傳

廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取 陽晉，拜為上卿，以勇氣聞於諸侯。藺相如者，趙人也，為趙宦者令繆賢舍人。

趙惠文王時得楚「和氏璧」，秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請 易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀，欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿予， 即患秦兵之來。計未定，求人可使報秦者，未得。宦者令繆賢曰：「臣舍人藺 相如可使。」王問：「何以知之？」對曰：「臣嘗有罪，竊計欲亡走燕，臣舍 人相如止臣，曰：『君何以知燕王？』臣語曰：『臣嘗從大王與燕王會境上， 燕王私握臣手，曰：「願結友。」以此知之，故欲往。』相如謂臣曰：『夫趙 強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢 必不敢留君而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質請罪，則幸得脫矣。』臣從其計， 大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。」於是王召見，問藺相 如曰：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？」相如曰：「秦強而趙弱，不 可不許。」王曰：「取吾璧不予我城，奈何？」相如曰：「秦以城求璧而趙不 許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲。」王 曰：「誰可使者？」相如曰：「王必無人，臣願奉璧往使，城入趙而璧留秦； 城不入，臣請完璧歸趙。」趙王於是遂遣相如奉璧西入秦。

秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左 右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：「璧有瑕，請指示王。」王授 璧，相如因持璧卻立倚柱，怒發上衝冠，謂秦王曰：「大王欲得璧，使人發書 至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰：『秦貪，負其強，以空言求璧，償城恐不可 得。』議不欲予秦璧，臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？且以一璧之故逆 強秦之歡，不可。於是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書於庭。何者？嚴大 國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨；得璧，傳之美人以戲弄 臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎 於柱矣。」相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司 案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐佯為予趙城，實不可得，乃 謂秦王曰：「和氏璧，天下所共傳寶也；趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋 戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓於廷，臣乃敢上璧。」秦王度之終不可 強奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳舍。

相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡。 歸璧於趙。

秦王齋五日後，乃設九賓禮於庭，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰： 「秦自繆公以來二十餘君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺於王而負趙，故 令人持璧歸，間至趙矣。且秦強而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來； 今以秦之強而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪於大王乎？臣知欺大王之罪 當誅，臣請就湯鑊，唯大王與群臣熟計議之！」秦王與群臣相視而嘻，左右或 欲引相如去；秦王因曰：「今殺相如，終不得璧也，而絕秦趙之歡；不如因而 厚遇之，使歸趙。趙王豈以一璧之故欺秦邪？」卒廷見相如，畢禮而歸之。

相如既歸，趙王以為賢大夫，使不辱於諸侯，拜相如為上大夫。秦亦不以 城予趙，趙亦終不予秦璧。

其後秦伐趙，撥石城；明年，復攻趙，殺二萬人。秦王使使者告趙王，欲 與王為好會於西河外澠池。趙王畏秦，欲毋行。廉頗藺相如計曰：「王不行； 示趙弱且怯也。」趙王遂行，相如從。廉頗送至境，與王訣曰：「王行，度道 裡會遇之禮畢，還，不過三十日；三十日不還，則請太子為王，以絕秦望。」 王許之，遂與秦王會澠池。

秦王飲酒，酣，曰：「寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。」趙王鼓瑟，秦御史 前書曰：「某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。」藺相如前曰：「趙王 竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缶秦王，以相娛樂。」秦王怒，不許。於是相如前 進缶，因跪請秦王，秦王不肯擊缶。相如曰：「五步之內，相如請得以頸血濺 大王矣。」左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。於是秦王不懌，為一擊 缶；相如顧召趙御史書曰：「某年月日，秦王為趙王擊缶。」秦之群臣曰： 「請以趙十五城為秦王壽。」藺相如亦曰：「請以秦之咸陽為趙王壽。」秦王 竟酒，終不能加勝於趙，趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動。

既罷，歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：「我為趙 將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上；且相如素賤人， 吾羞不忍為之下。」宣言曰：「我見相如，必辱之。」相如聞，不肯與會，相 如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而，相如出，望見廉頗，相如引車避 匿，於是舍人相與諫曰：「臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與 廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況於將相乎？ 臣等不肖，請辭去。」藺相如固止之，曰：「公之視廉將軍孰與秦王？」曰： 「不若也。」相如曰：「夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑， 獨畏廉將軍哉！顧吾念之，強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今 兩虎共鬥，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而後私讎也。」廉頗聞 之。肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪，曰：「鄙賤之人，不知將軍寬之至此 也。」卒相與歡，為刎頸之交。

太史公曰：知死必勇，非死者難也，處死者難。方藺相如引璧睨柱，及叱 秦王左右，勢不過誅；然士或怯懦而不敢發。相如一奮其氣，威信敵國，退而 讓頗，名重太山，其處智勇，可謂兼之矣。

史記‧荊軻傳

荊軻者，衛人也。其先乃齊人。徙於衛，衛人謂之慶卿；而之燕，燕人 謂之荊卿。

荊卿好讀書、擊劍，以術說衛元君，衛元君不用。其後秦伐魏，置東郡， 徙衛元君之支屬於野王。

荊軻嘗遊過榆次，與蓋聶論劍，蓋聶怒而目之。荊軻出，人或言復召荊 卿，蓋聶曰：「曩者吾與論劍有不稱者，吾目之，試往，是宜去，不敢留。」 使使往之主人，荊卿則已駕而去榆次矣。使者還報，蓋聶曰：「固去也，吾 曩者目攝之。」

荊軻遊於邯鄲，魯句踐與荊軻博，爭道，魯句踐怒而叱之，荊軻嘿而逃 去，遂不復會。

荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊築者高漸離。荊軻嗜酒，日與狗屠及高 漸離飲於燕市，酒酣以往，高漸離擊築，荊軻和而歌於市中相樂也。已而相 泣，旁若無人者。荊軻雖遊於酒人乎，然其為人瀋深好書，其所遊諸侯，盡 與其賢豪長者相結。其之燕，燕之處士田光先生亦善待之，知其非庸人也。

居頃之，會燕太子丹質秦亡歸燕。燕太子丹者，故嘗質於趙，而秦王政 生於趙，其少時與丹歡。及政立為秦王，而丹質於秦，秦王之遇燕太子丹不 善，故丹怨而亡歸。歸而求為報秦王者，國小力不能。其後秦日出兵山東， 以伐齊楚三晉，稍蠶食諸侯，且至於燕。燕君臣皆恐禍之至。太子丹患之， 問其傅鞠武。武對曰：「秦地遍天下，威脅韓魏趙氏，北有甘泉谷口之固， 南有涇渭之沃，擅巴漢之饒，右隴蜀之山，左關崤之險，民眾而士厲，兵革 有餘。意有所出，則長城之南，易水之北，未有所定也。奈何以見陵之怨， 欲批其逆鱗哉？」丹曰：「然則何由？」對曰：「請入圖之。」

居有間，秦將樊於期得罪於秦王，亡之燕，太子受而舍之。鞠武諫曰： 「不可，夫以秦王之暴，而積怒於燕，足為寒心，又況聞樊將軍之所在乎！ 是謂委肉當餓虎之蹊也，禍必不振矣，雖有管晏，不能為之謀也。願太子疾 遣樊將軍入匈奴以滅口，請西約三晉，南連齊楚，北購於單於，其後乃可圖 也。」太子曰：「太傅之計曠日彌久，心 昏 然，恐不能須臾。且非獨 於此也。夫樊將軍窮困於天下，歸身於丹，丹終不以迫於強秦而棄所哀憐之 交，置之匈奴，是固丹命卒之時也，願太傅更慮之。」鞠武曰：夫行危欲求 安，造禍而求福，計淺而怨深，連結一人之後交，不顧國家之大害，此謂資 怨而助禍矣。夫以鴻毛燎於爐炭之上，必無事矣。且以雕鷙之秦，行怨暴之 怒，豈足道哉。燕有田光先生，其為人智深而勇瀋，可與謀。」太子曰： 「願因太傅而得交於田先生可乎？」鞠武曰：「敬諾。」出見田先生，道太 子願圖國事於先生也。田光曰：「敬奉教。」乃造焉。太子逢迎，卻行為導， 跪而蔽席。田光坐定，左右無人，太子避席而請曰：「燕秦不兩立，願先生 留意也。」田光曰：「臣聞騏驥盛壯之時，一日而馳千裡，至其衰老，駑馬 先之。今太子聞光盛壯之時，不知臣精已消亡矣。雖然，光不敢以圖國事， 所善荊卿可使也。」太子曰：「願因先生得結交於荊卿可乎？」田光曰： 「敬諾。」即起趨出，太子送至門，戒曰：「丹所報，先生所言者，國之大 事也，願先生勿洩也。」田光俯而笑曰：「諾。」僂行見荊卿曰：「光與子 相善，燕莫不知；今太子聞光壯盛之時，不知吾形已不逮也，幸而教之曰： 『燕秦不兩立，願先生留意也』，光竊不自外，言足下於太子也，願足下過 太子於宮。」荊軻曰：「謹奉教。」田光曰：「吾聞之，長者為行，不使人 疑之，今太子告光曰：『所言者國之大事也，願先生勿洩』，是太子疑光也。 夫為行而使人疑之，非節俠也。」欲自殺以激荊卿，曰：「願足下急過太子， 言光已死，明不言也。」因遂自刎而死。

荊軻遂見太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕，有 頃而後言曰：「丹所以誡田先生毋言者，欲以成大事之謀也。今田先生以死 明不言，豈丹之心哉！」荊軻坐定，太子避席頓首曰：「田先生不知丹之不 肖，使得至前敢有所道，此天之所以哀燕而不棄其孤也。今秦有貪利之心， 而欲不可足也，非盡天下之地，臣海內之王者，其意不厭。今秦已虜韓王， 盡納其地，又舉兵南伐楚，北臨趙，王翦將數十萬之眾距漳、鄴，而李信出 太原、雲中。趙不能支秦，必入臣，入臣則禍至燕。燕小弱，數困於兵，今 計舉國不足以當秦。諸侯服秦，莫敢合從。丹之私計，愚以為誠得天下之勇 士，使於秦，窺以重利，秦王貪，其勢必得所願矣。誠得劫秦王，使悉反諸 侯侵地，若曹沫之與齊桓公，則大善矣。則不可，因而刺殺之。彼秦大將擅 兵於外，而內有亂，則君臣相疑；以其間，諸侯得合從，其破秦必矣。此丹 之上願，而不知所委命，唯荊卿留意焉。」久之，荊軻曰：「此國之大事也， 臣駑下，恐不足任使。」太子前頓首，固請毋讓，然後許諾。於是尊荊軻為 上卿，舍上舍，太子日造門下，供太牢，具異物，間進車騎美女，恣荊軻所 欲，以順適其意。

久之，荊軻未有行意。秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進兵北略地， 至燕南界。太子丹恐懼，乃請荊軻曰：「秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下， 豈可得哉！」荊軻曰：「微太子言，臣願謁之，今行而毋信，則秦未可親也。 夫樊將軍，秦王購之金千斤，邑萬家。誠得樊將軍首，與燕督亢之地圖，奉 獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報。」太子曰：「樊將軍窮困來歸丹， 丹不忍以己之私而傷長者之意，願足下更慮之。」

荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期曰：「秦之遇將軍可謂深矣，父母宗 族皆為戮沒，今聞購將軍首金千斤，邑萬家，將奈何？」於期仰天太息，流 涕曰：「於期每念之，常痛於骨髓，顧計不知所出耳。」荊軻曰：「今有一 言可以解燕國之患，報將軍之仇者何如？」於期乃前曰：「為之奈何？」荊 軻曰：「願得將軍之首以獻秦王，秦王必喜而見臣。臣左手把其袖，右手

甚 其胸；然則將軍之仇報而燕見陵之愧除矣。將軍豈有意乎？」樊於 期偏袒扼腕而進曰：「此臣之日夜切齒腐心也。乃今得聞教。」遂自剄。太 子聞之，馳往伏尸而哭，極哀。既已不可奈何，乃遂盛樊於期首函封之。

於是太子豫求天下之利匕首，得趙人徐夫人匕首，取之百金。使工以藥 火卒 之，以試人，血濡縷，人無不立死者。乃裝為遣荊卿。燕國有勇士 秦舞陽，年十三殺人，人不敢忤視，乃令秦舞陽為副。荊軻有所待，欲與俱； 其人居遠未來，而為治行，頃之，未發，太子遲之，疑其改悔，乃復請曰： 「日已盡矣，荊卿豈有意哉？丹請得先遣秦舞陽。」荊軻怒叱太子曰：「何 太子之遣？往而不反者豎子也。且提一匕首，入不測之強秦。僕所以留者， 待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣。」遂發。

太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高 漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而歌曰：「風蕭 蕭兮易水寒；壯士一去兮不復還。」復為羽聲慷慨，士皆 目真 目，發盡 上指冠。於是荊軻就車而去，終已不顧。

遂至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先言於秦王 曰：「燕王誠振怖大王之威，不敢舉兵以逆軍吏，願舉國為內臣，比諸侯之 列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。恐懼不敢自陳，謹斬樊於期之頭， 及獻燕督亢之地圖，函封，燕王拜送於庭，使使以聞大王。唯大王命之。」 秦王聞之大喜，乃朝服，設九賓，見燕使者咸陽宮。荊軻奉樊於期頭函，而 秦舞陽奉地圖匣，以次進。至陛，秦舞陽色變振恐，群臣怪之。荊軻顧笑舞 陽，前謝曰：「北蕃蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，願大王少假借之， 使得畢使於前。」秦王謂軻曰：「取舞陽所持地圖。」軻既取圖奏之，秦王 發圖，圖窮而匕首見，因左手把秦王之袖，而右手持匕首 甚 之。未至 身，秦王驚，自引而起，袖絕；撥劍，劍長，操其室；時惶急，劍堅，故不 可立撥。荊軻逐秦王，秦王環柱而走。群臣皆愕，卒起不意，盡失其度。而 秦法：群臣侍殿上者，不得持尺寸之兵，諸郎中執兵皆陳殿下，非有詔召不 得上。方急時，不及召下兵。以故荊軻乃逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而以 手共搏之。是時，侍醫夏無且，以其所奉藥囊提荊軻也。秦王方環柱走，卒 惶急不知所為，左右乃曰：「王負劍。」負劍，遂撥，以擊荊軻，斷其左股。 荊軻廢，乃引其匕首以擲秦王，不中，中銅柱。秦王復擊軻，軻被八創。軻 自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：「事所以不成者，以欲生劫之，必得 約契以報太子也。」於是左右既前殺軻，秦王不怡者良欠。已而論功賞群臣 及當坐者各有差，而賜夏無且黃金二百鎰，曰：「無且愛我，乃以藥囊提荊 軻也。」

於是，秦王大怒，益發兵詣趙，詔王翦軍以伐燕。十月而撥薊城，燕王 喜、太子丹等盡率其精兵東保於遼東。秦將李信追擊燕王急，代王嘉乃遺燕 王喜書曰：「秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王誠殺丹獻之秦王，秦 王必解，而社稷幸得血食。」其後李信追丹，丹匿衍水中；燕王乃使使斬太 子丹，欲獻之秦；秦復進兵攻之，後五年，秦卒滅燕，虜燕王喜。

其明年，秦並天下，立號為皇帝。於是秦逐太子丹荊軻之客，皆亡。高 漸離變名姓為人庸保，匿作於宋子。久之作苦，聞其家堂上客擊築，彷徨不 能去。每出言曰：「彼有善有不善。」從者以告其主，曰：「彼庸乃知音， 竊言是非。」家大人召使前擊築，一坐稱善，賜酒。而高漸離念久隱畏約無 窮時，乃退，出其裝匣中築與其善衣，更容貌而前。舉坐客皆驚，下與抗禮， 以為上客，使擊築而歌，客無不流涕而去者。宋子傳客之。聞於秦始皇，秦 始皇召見。人有識者，乃曰：「高漸離也。」秦皇帝惜其善擊築，重赦之， 乃 目霍 其目，使擊築，未嘗不稱善，稍益近之。高漸離乃以鉛置築中， 復進得近，舉築撲秦皇帝，不中。於是遂誅高漸離，終身不復近諸侯之人。

魯句踐已聞荊軻之刺秦王，私曰：「嗟乎，惜哉，其不講於刺劍之術也！ 甚矣，吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我為非人也。」

司馬遷‧報任少卿書

太史公牛馬走，司馬遷再拜言少卿足下：曩者辱賜書，教以慎於接物， 推賢進士為務；意氣勤勤墾墾，若望僕不相師，而用流俗人之言。僕非敢如 此也。雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲 益反損；是以獨郁悒而與誰語。諺曰：「誰為為之？孰令聽之？」蓋鍾子期 死，伯牙終身不復鼓琴。何則？士為知己者用，女為悅己者容。若僕大質已 虧缺矣，雖材懷隨、和，行若由、夷，終不可以為榮，適足以發笑而自點耳。 書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭志意。 今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季鼕，僕又薄從上雍，恐卒然不可諱，是僕 終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮，請略陳固陋。闕然久不 報，幸勿為過！

僕聞之，修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也； 恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然後可以托於世，而 列於君子之林矣。故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫丑於辱先，而詬莫 大於宮刑。刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠 同載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色；自古而 恥之。夫以中材之人，事有關於宦豎，莫不傷氣，而況慷慨之士乎！如今朝 庭雖乏人，奈何令刀鋸之餘，薦天下豪雋哉？僕賴先人緒業，得待罪輦轂下 二十餘年矣。所以自惟，上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主 ；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯岩穴之士；外之，又不能備行伍， 攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之，又不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗 族交遊光寵。四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見如此矣。鄉者， 僕亦常廁下大夫之列，陪外廷末議，不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形， 為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世 之士邪？嗟乎！嗟乎！如僕尚何言哉！尚何言哉！

且事本末未易明也。僕少負不羈之材，長無鄉曲之譽，主上幸以先人之 故，使得奏薄伎，出入周衛之中。僕以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，亡 室家之業，日夜竭其不肖之材力，務一心營職，以求親媚於主上，而事乃有 大謬不然者夫。僕與李陵，俱居門下，素非能相善也，趣舍異路，未嘗銜杯 酒，接殷勤之餘歡。然僕觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉， 取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。其素所蓄積 也，僕以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯以奇 矣。今舉事一不當，而全軀保妻子之臣，隨而媒孽其短，僕誠私心痛之！且 李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，仰 億萬之師，與單於連戰十有餘日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長 咸震怖，乃悉徵其左右賢王，舉引弓之人，一國共攻而圍之。轉鬥千裡，矢 盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞，軍士無不起，躬自流涕， 沫血飲泣，更張空弮，冒白刃，北向爭死敵者。陵未沒時，使有來報，漢公 卿王侯皆奉觴上壽。後數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡，大 臣憂懼，不知所出。僕竊不自料其卑賤，見主上慘愴怛悼，誠欲效其款款之 愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將不能過也。 身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報於漢；事已無可奈何，其所摧敗，功 亦足以暴於天下矣。僕懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指，推言陵 之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭，未能盡明。明主不曉，以為僕沮貳師， 而為李陵遊說，遂下於理，拳拳之忠，終不能自列。因為誣上，卒從吏議。 家貧，貨賂不足以自贖，交遊莫救視，左右親近不為一言。身非木石，獨與 法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告訴者？此真少卿所親見，僕行事豈不然乎？ 李陵既生降，隤其家聲，而僕又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！

事未易一二為俗人言也。僕之先人非有剖符丹書之功，文史、星歷，近 乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕也。假令僕伏法受誅， 若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極， 不為自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重於泰山， 或輕於鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其 次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索，被棰楚受辱，其 次剔毛發，嬰金鐵受辱，其次毀肌膚，斷支體受辱，最下腐刑極矣。傳曰： 「刑不上大夫。」此言士節不可不勉勵也。猛虎在深山，百獸震恐，及其在 檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢勢不可入，削木為 吏議不可對，定計於鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽於圜牆 之中，當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則正惕息，何者？積威約之勢也。 及以至此，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎？且西伯，伯也，拘於羑裡； 李斯，相也，具於五刑；淮陰，王也，受械於陳；彭越、張敖，南面稱孤， 繫獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；魏其，大將也，衣赭衣，關 三木，季布為朱家鉗奴，灌夫受辱於居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國， 及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？由此 言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能蚤自裁繩墨之 外，已稍陵遲，至於鞭棰之間，乃欲引節，斯不亦遠乎？古人所以重施刑於 大夫者，殆為此也。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激於義理者 不然，乃有所不得已也。今僕不幸，蚤失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少 卿視僕於妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉。僕雖怯懦 欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自瀋溺縲紜之辱哉？且夫臧獲婢妾，由能 引決，況僕之不得已乎？所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有 所不盡，鄙陋沒世而文采不表於後世也。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周 易，仲尼阨而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏 腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇， 大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思 來者。乃如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思 垂空文以自見。僕竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其 行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至於茲，為十表，本紀 十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通 古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無 慍色，僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都；則僕償前辱之責， 雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。

且負下未易居，下流多謗議。僕以口語遇遭此禍，重為鄉裡所戮笑，以 污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳。是以腸一日 而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾 衣也！身直為閨 門合 之臣，寧得自引於深藏岩穴邪！故且從俗浮瀋，與 時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與僕私心刺謬乎！今雖 欲自雕琢曼辭以自解，無益，於俗不信，適足取辱耳。要之，死日，然後是 非乃定。書不能盡意，故略陳固陋，謹再拜。

卷六 漢魏文

賈誼‧過秦論上

秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室；有席卷天下，包舉宇 內，囊括四海之意，並吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修 守戰之具，外連衡而鬥諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業。因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴 之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天 下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有 信陵；此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢重士，約從離橫，兼韓、魏、 燕、趙、齊、楚、宋、衛、中山之眾。於是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫 之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、昭滑、樓綏、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意；吳 起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百 萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡遁逃而不敢進。秦無亡矢遺 鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約解，爭割地而賂秦。秦有餘力而制其敝， 追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂河山，強國請服，弱 國入朝。施及孝文王、莊襄王，享國日淺，國家無事。

及至秦王，續六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六 合，執捶拊以鞭籉天下，威振四海，南取百越之地以為桂林、像郡；百越之君，俯 首繫頸，委命下吏；乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘裡；胡人不敢南下 而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；墮名城， 殺豪俊，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鍉，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後 踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之谿以固。良將勁弩，守要害之處；信 臣精卒，陳利兵而誰何？天下已定，秦王之心，自以為關中之固，金城千裡，子孫 帝王萬世之業也。

秦王既沒，餘威震於殊俗。然而陳涉，甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒 也，纔能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富，躡足行伍之間，而倔 起阡陌之中，率罷散之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下雲 集而響應，贏糧而景從，山東豪俊，遂並起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也；陳涉之位，非尊於齊、楚、 燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤櫌棘矜，非銛於鉤戟長鎩也；謫戍之眾， 非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及曩時之士也；然而成敗異變， 功業相反。試使山東之國，與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣；然秦 以區區之地，致萬乘之權，招八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合為家，崤函 為宮，一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？ 仁義不施，而攻守之勢異也。

晁錯‧論貴粟疏

聖王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。 故堯禹有九年之水，湯有七年之旱，而國無捐瘠者，以畜積多，而備先具也。今海 內為一，土地人民之眾，不避湯禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？ 地有遺利，民有餘力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，遊食之民未盡歸農也。

民貧則奸邪生。貧生於不足，不足生於不農，不農則不地著；不地著則離鄉輕 家，民如鳥獸，雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。夫寒之於衣，不待輕暖； 饑之於食，不待甘脂；饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則 寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知 其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。

民者，在上所以牧之；趨利如水走下，四方亡擇也。夫珠玉金銀，饑不可食， 寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在於把握，可以周海 內而亡饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。 粟米布帛生於地，長於時，聚於力，非可一日成也。數石之重，中人弗勝，不為奸 邪所利，一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。

今農夫五口之家，其服役者，不下二人；其能耕者，不過百畝；百畝之收，不 過百石。春耕，夏耘，秋獲，鼕藏，伐薪樵，治官府，給徭役，春不得避風塵，夏 不得避暑熱，秋不得避陰雨，鼕不得避寒凍：四時之間，亡日休息。又私自送往迎 來，弔死問疾，養孤長幼在其中。勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴賦，賦斂不 時，朝令而暮當具。有者，半賈而賣；亡者，取倍稱之息；於是有賣田宅，鬻子孫， 以償債者矣！而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日遊都市，乘上之 急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織；衣必文采，食必粱肉；亡農夫之苦，有 阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力過吏勢；以利相傾，千裡遊敖，冠蓋相望，乘 堅策肥，履絲曳縞。此商人所以兼並農人，農人所以流亡者也。

今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所 賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也。

方今之務，莫若使民務農而已矣。欲民務農，在於貴粟。貴粟之道，在於使民 以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪；如此，富人有爵，農民有 錢，粟有所 。夫能入粟以受爵，皆有餘者也。取於有餘，以供上用，則貧民之賦 可損；所謂損有餘，補不足，令出而民利者也。順於民心，所補者三：一曰主用足； 二曰民賦少；三曰勸農功。

今令民有車騎馬一匹者，復卒三人。車騎者，天下武備也，故為復卒。神農之 教曰：「有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。」以是觀之，粟 者，王者大用，政之本務。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復一人耳，此其與騎 馬之功相去遠矣。

爵者，上之所擅，出於口而亡窮；粟者，民之所種，生於地而不乏。夫得高爵 與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟於邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必 多矣。

司馬相如‧長門賦

夫何一佳人兮，步逍遙以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而獨居。言我朝往 而暮來兮，飲食樂而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相親。伊予志之慢愚兮， 懷貞愨之歡心。願賜問而自進兮，得尚君之玉音。奉虛言而望誠兮，期城南之離 宮。修薄具而自設兮，君曾不肯乎幸臨。

廓獨潛而專精兮，天飄飄而疾風。登蘭臺而遙望兮，神恍恍而外淫。浮雲郁 而四塞兮，天窈窈而晝陰。雷殷殷而響起兮，聲像君之車音。飄風回而起閏兮， 舉帷幄之 詹 詹 ；桂樹交而相紛兮，芳酷烈之 門言 門言 。孔 雀集而相存兮，玄猿嘯而長吟。翡翠脅翼而來萃兮，鸞鳳翔而北南。心憑噫而不 舒兮，邪氣壯而攻中。

下蘭臺而周覽兮，步從容於深宮。正殿塊以造天兮，郁並起而穹崇。間徙倚 於東廂兮，觀夫靡靡而無窮。擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌吰而似鐘音。刻木 蘭以為榱兮，飾文杏以為梁。羅豐茸之遊樹兮，離樓梧而相撐。施瑰木之 木薄 櫨兮，委參差以 木康 梁。時彷佛以物類兮，像積石之將將。五色炫以相曜兮， 爛耀耀而成光。致錯石之瓴甓兮，像玳瑁之文章。張羅綺之幔帷兮，垂楚組之連 綱。撫柱楣以從容兮，覽曲臺之央央。白鶴 口 以哀號兮，孤雌 足寺 以 於枯楊。日黃昏而望絕兮，悵獨托於空堂。

懸明月以自照兮，徂清夜於洞房。援雅琴以變調兮，奏愁思之不可長。按流 徵以卻轉兮，聲幼妙而復揚。貫歷覽其中操兮，意慷慨而自昂。左右悲而垂淚兮， 涕流離而從橫。舒息悒而增 兮， 足徙 履起而彷徨。揄長袂以自翳兮，數昔 日之愆殃。無面目之可顯兮，遂頹思而就床。摶芬若以為枕兮，席荃蘭而 臣 95。忽寢寐而夢想兮，魂若君之在旁。惕寤覺而無見兮，魂王王若有亡。眾雞鳴而愁予兮，起視月之精光。觀眾星之行列兮，畢昴出於東方。望中庭之藹藹兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若歲兮，懷郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而復明。妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。

漢書‧蘇武傳

武字子卿，少以父任，兄弟並為郎，稍遷至 木多 中廄監。時漢連伐胡， 數通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等前後十餘輩，匈奴使來，漢亦留之以 相當。天漢元年，且 革是 侯單於初立，恐漢襲之，乃曰：「漢天子我丈人行 也。」盡歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢 者，因厚賂單於，答其善意。

武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百餘人俱。既至匈奴，置幣遺單於； 單於益驕，非漢所望也。方欲發使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。緱 王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，後隨浞野侯沒胡中，及衛律所將降者， 陰相與謀，劫單於母閼氏歸漢。會武等至匈奴。虞常在漢時，素與副張勝相知， 私候勝曰：「聞漢天子甚怨衛律，常能為漢伏弩射殺之，吾母與弟在漢，幸蒙其 賞賜。」張勝許之，以貨物與常。後月餘，單於出獵，獨閼氏子弟在。虞常等七 十餘人欲發，其一人夜亡告之。單於子弟發兵與戰，緱王等皆死，虞常生得。單 於使衛律治其事。張勝聞之，恐前語發，以狀語武。武曰：「事如此，此必及我， 見犯乃死，重負國！」欲自殺，勝惠共止之。虞常果引張勝。單於怒，召諸貴人 議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：「即謀單於，何以復加？宜皆降之。」單於使衛 律召武受辭。武謂惠等：「屈節辱命，雖生何面目以歸漢？」引佩刀自刺。衛律 驚，自抱持武。馳召醫，鑿地為坎，置熅火，覆武其上，蹈其背，以出血。武氣 絕，半日復息。惠等哭，輿歸營。單於壯其節，朝夕遣人候問武，而收繫張勝。

武益愈。單於使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。劍斬虞常已，律曰： 「漢使張勝謀殺單於近臣，當死；單於募降者，赦罪。」舉劍欲擊之，勝請降。 律謂武曰：「副有罪，當相坐。」武曰：「本無謀，又非親屬，何謂相坐？」復 舉劍擬之，武不動。律曰：「蘇君，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁 眾數萬，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復然。空以身膏草野，誰復知 之？」武不應。律曰：「君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計，後雖復欲見我， 尚可得乎？」武罵律曰：「女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜於蠻夷， 何以女為見？且單於信女，使決人死生，不平心持正，反欲鬥兩主觀禍敗。南越 殺漢使者，屠為九郡；宛王殺漢使者，頭縣北闕；朝鮮殺漢使者，即時誅滅。獨 匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍，從我始矣！」律知武終不 可脅，白單於。單於愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥， 囓雪與旃毛並咽之，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝 乳，乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。

武既至海上，廩食不至，掘野鼠去屮實而食之。仗漢節牧羊，臥起操持，節 旄盡落。積五、六年，單於弟於 革干 王弋射海上。武能網紡繳，檠弓弩，於 革干 王愛之，給其衣食。三歲餘，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死後， 人眾徙去。其鼕，丁令盜武牛羊，武復窮阨。

初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單於使陵 至海上，為武置酒設樂。因謂武曰：「單於聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下， 虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長君為奉車，從 至雍 木或 陽宮，扶輦下除，觸柱，折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬 以葬。孺卿從祠河東後土，宦騎與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中，溺死，宦騎亡。 詔使孺卿逐捕。不得，惶恐飲藥而死。來時太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿 婦年少，聞已更嫁矣。獨有女弟二人，兩女一男，今復十餘年，存亡不可知。人 生如朝露，何久自苦如此？陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢；加以老母繫保宮。 子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數十家，安 危不可知。子卿尚復誰為乎？願聽陵計，勿復有雲！」武曰：「武父子亡功德， 皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常願肝腦塗地。今得殺身自效， 雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，願無復再 言。」陵與武飲數日，復曰：「子卿，壹聽陵言。」武曰：「自分已死久矣！王 必欲降武，請畢今日之歡，效死於前！」陵見其至誠，喟然嘆曰：「嗟呼！義士！ 陵與衛律之罪上通於天！」因泣下沾衿，與武決去。

陵惡自賜武，使其妻賜武牛羊數十頭。後陵復至北海上，語武：「區脫捕得 雲中生口，言太守以下吏民皆白服，曰：『上崩。』」武聞之，南鄉號哭，歐血， 旦夕臨。數月，昭帝即位。數年，匈奴與漢和親。漢求武等。匈奴詭言武死。後 漢使復至匈奴。常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單於言： 「天子射上林中，得雁足有繫帛書，言武等在某澤中。」使者大喜，如惠語以讓 單於。單於視左右而驚，謝漢使曰：「武等實在。」於是李陵置酒賀武曰：「今 足下還歸，揚名於匈奴，功顯於漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！ 陵雖駑怯，令漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟。此 陵宿昔之所不忘也！收族陵家，為世大戮，陵尚復何顧乎？已矣！令子卿知吾心 耳！異域之人，壹別長絕！」陵起舞，歌曰：「徑萬裡兮度沙幕，為君將兮奮匈 奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已 貴 ，老母已死，雖欲報恩將安歸？」

陵泣下數行，因與武決。單於召會武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。 武以始元六年春至京師，詔武奉一太牢謁武帝園廟，拜為典屬國，秩中二千石， 賜錢二百萬，公田二頃，宅一區。常惠徐聖趙終根皆拜為中郎，賜帛各二百匹。 其餘六人，老歸家，賜錢人十萬，復終身。常惠後至右將軍，封列侯，自有傳。 武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發盡白。

馬援‧戒兄子嚴敦書

援兄子嚴、敦，並喜譏議，而通輕俠客。援前在交趾，還書誡之日：「吾欲 汝曹聞人過失，如聞父母之名：耳可得聞，口不可得言也。好論議人長短，妄是 非正法，此吾所大惡也；寧死，不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以 復言者，施衿結縭，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！」

「龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。吾愛之重之，願汝曹 效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失。父喪致客，數郡畢 至。吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成， 尚類 者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成，反類狗者也。訖今 季良尚未可知，郡將下車輒切齒，州郡以為言，吾常為寒心，是以不願子孫效也。」

曹丕‧典論‧論文

文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰： 「武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。」夫人善於自見，而文非一體，鮮能 備善，是以各以所長，相輕所短。裡語曰：「家有弊帚，享之千金。」斯不自見之 患也。今之文人：魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐干偉長、 陳留阮 王禹 元瑜、汝南應 王易 德璉、東平劉楨公干，斯七子者，於學無所 遺，於辭無所假，咸自以騁驥 馬錄 於千裡，仰齊足而並馳。以此相服，亦良難 矣！蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作論文。

王粲長於辭賦，徐干時有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思， 干之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也，然於他文未能稱是。琳、 王禹 之章表書記，今之雋也。應 王易 和而不壯；劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有 過人者；然不能持論，理不勝辭；至於雜以嘲戲；及其所善，揚、班儔也。

常人貴遠賤近，向聲背實，又患 門音 於自見，謂己為賢。夫文本同而末異， 蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；唯通 纔能備其體。

文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢， 至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。

蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至 之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之 辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳於後。故西伯幽而演易，周旦顯而制禮，不以隱約 而弗務，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多 不強力；貧賤則懾於饑寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。日月 逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干著論， 成一家言。

曹丕‧與吳質書

二月三日，丕白：歲月易得，別來行復四年。三年不見，東山猶嘆其遠；況乃過 之？思何可支！雖書疏往返，未足解其勞結。

昔年疾疫，親故多離其災。徐陳應劉，一時俱逝，痛可言邪？昔日遊處，行則連 輿，止則接席；何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩。當 此之時，忽然不自知樂也。謂百年己分，可長共相保；何圖數年之間，零落略盡，言 之傷心！頃撰其遺文，都為一集。觀其姓名，已為鬼錄。追思昔遊，猶在心目。而此 諸子，化為糞壤，可復道哉！

觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有 箕山之志，可謂彬彬君子者矣。著中論二十餘篇，成一家之言，辭義典雅，足傳於後， 此子為不朽矣。德璉常斐然有述作之意，其纔學足以著書，美志不遂，良可痛惜！間 者歷覽諸子之文，對之 文 淚；既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微為繁富。 公干有逸氣，但未遒耳；其五言詩之善者，妙絕時人。元瑜書記翩翩，致足樂也。仲 宣獨自善於辭賦，惜其體弱，不足起其文；至於所善，古人無以遠過。

昔伯牙絕弦於鍾期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。諸子但為 未及古人，亦一時之雋也。今之存者，已不逮矣。後生可畏，來者難誣，恐吾與足下 不及見也。

年行已長大，所懷萬端，時有所慮，至通夜不瞑。志意何時復類昔日？已成老翁， 但未白頭耳。光武有言：「年三十餘；在兵中十歲，所更非一。」吾德不及之，年與 之齊矣。以犬羊之質，服虎豹之文；無眾星之明，假日月之光；動見瞻觀，何時易乎？ 恐永不復得為昔日遊也。少壯真當努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜遊，良 有以也。

頃何以自娛？頗復有所述造否？東望於邑，裁書敘心。丕白。

曹植‧與楊德祖書

植白：數日不見，思子為勞，想同之也。僕少小好為文章，迄至於今，二十有五 年矣！然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於 青土，公干振藻於海隅，德璉發跡於此魏，足下高視於上京；當此之時，人人自謂握 靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之，今悉集茲 國矣。然此數子，猶復不能飛軒絕跡，一舉千裡也。以孔璋之纔，不閑於辭賦，而多 自謂能與司馬長卿同風，譬畫虎不成反為狗也。前有書嘲之，反作論盛道僕贊其文。 夫鍾其不失聽，於今稱之。吾亦不能妄嘆者，畏後世之嗤餘也。

世人之著述，不能無病。僕常好人譏彈其文，有不善者，應時改定。昔丁敬禮嘗 作小文，使僕潤飾之。僕自以纔不過若人，辭不為也。敬禮謂僕：「卿何所疑難，文 之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者邪！」吾常嘆此達言，以為美談！

昔尼父之文辭，與人通流；至於制春秋，遊夏之徒，乃不能措一辭。過此而言不 病者，吾未之見也。蓋有南威之容，乃可以論於淑媛；有龍淵之利，乃可以議於斷割。 劉季緒纔不能逮於作者，而好詆訶文章， 摭利病。昔田巴毀五帝，罪三王，訾五霸 於稷下，一旦而服千人；魯連一說，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏；今之仲連， 求之不難，可無息乎？人各有好尚：蘭 臣 蓀蕙之芳，眾人之所好，而海畔有逐 臭夫；咸池、六莖之發，眾人所共樂，而墨翟有非之之論：豈可同哉！

今往僕少小所著辭賦一相與。夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應風雅。匹 夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。昔揚子雲先朝執 戟之臣耳，猶稱壯夫不為也。吾雖德薄，位為蕃侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建 永世之業，留金石之功；豈徒以翰墨為勛績，辭賦為君子哉！若吾志未果，吾道不行， 則將采庶官之實錄，辯時俗之得失，定仁義之衷，成一家之言。雖未能藏之於名山， 將以傳之於同好。非要之皓首，豈今日之論乎？其言之不慚，恃惠子之知我也！明早 相迎，書不盡懷！植白。

諸葛亮‧前出師表

臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之 秋也。然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於 陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢宏志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義， 以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體。陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科，及為忠善者，宜付 有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使內外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡撥 以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所 廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰「能」，是以眾議 舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。親賢臣，遠小 人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論 此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣也， 願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙， 猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值 傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年。

諸葛亮‧後出師表

先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之纔，固 知臣伐賊，纔弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡；惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而 弗疑也。

臣受命之日，寢不安席，食不甘味。思惟北征，宜先入南，故五月渡瀘，深入不 毛，並日而食。臣非不自惜也，顧王業不得偏全於蜀都，故冒危難，以奉先帝之遺意。 而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東。兵法乘勞，此進趨之時也。謹陳其事如 左：

高帝明並日月，謀臣淵深；然陟險被創，危然後安。今陛下未及高帝，謀臣不如 良平，而欲以長策取勝，坐定天下，此臣之未解一也。劉繇、王朗，各據州郡，論安 言計，動引聖人；群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂並江 東，此臣之未解二也。曹操智計，殊絕於人，其用兵也，仿佛孫吳；然困於南陽，險 於烏巢，危於祁連，逼於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後偽定一時爾。況臣纔弱， 而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成；任用李服， 而李服圖之；委任夏侯，而夏侯敗亡。先帝每稱操為能，猶有此失；況臣駑下，何能 必勝？此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳；然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、 丁立、白壽、劉郃、鄧銅等，及曲長、屯將七十餘人，突將無前，賨叟、青羌、散騎、 武騎一千餘人：此皆數十年之內所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復數年，則損 三分之二也，當何以圖敵？此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息，事不可息， 則住與行勞費正等；而不及早圖之，欲以一州之地，與賊持久，此臣之未解六也。

夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。然後先帝 東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計，而漢事將成也。然後吳更 違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡力，死而後 已。至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。

卷七 六朝唐文

李密‧陳情表

臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。祖母 劉愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行；零丁孤苦，至於成立。既無叔伯，終 鮮兄弟；門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮；煢煢獨立，形 影相弔。而劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣侍湯藥，未曾廢離。

逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣榮，舉臣秀纔；臣以供養 無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中；尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮， 非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上 道；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲苟順私情，則告訴不許。臣 之進退，實為狼狽。

伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育；況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝， 歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙撥擢，寵命優渥，豈 敢盤桓，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無 以至今日；祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相為命；是以區區不能廢遠。臣密今 年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私 情，願乞終養。

臣之辛苦，非獨蜀之人士，及二州牧伯，所見明知；皇天後土，實所共鋻。願陛下 矜愍愚誠，聽臣微志；庶劉僥幸，保卒餘年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼 之情，謹拜表以聞。

王羲之‧蘭亭集序

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少 長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列 坐其次；雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；所以遊目騁懷，足 以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。 雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所 之既倦，情隨事遷，感慨繫之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷； 況修短隨化，終期於盡。古人雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛 誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊 事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

陶淵明‧歸去來辭

歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知 來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。

舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載 奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌， 眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老 以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮！請息交以絕遊。世與我而相遺，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書 以消憂。農人告餘以春及，將有事乎西疇。或命巾車，或櫂孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎 嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉 不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡， 樂夫天命復奚疑。

陶淵明‧桃花源記

晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步， 中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一 山。山有小口，彷佛若有光，便舍船，從口入。

初極狹，纔通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、 桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫， 並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來；具答之。便要還家，設酒、殺雞、作食。村 中聞有此人，咸來問訊。自雲：先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與 外人間隔。問今是何世？乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘 人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其 往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病 終。後遂無問津者。

陶淵明‧五柳先生傳

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕 榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其 如此，或置酒招之，造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽 風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。嘗著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁有言：「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」其言茲若人之儔乎！銜觴賦 詩，以樂其志，無懷氏之民歟！葛天氏之民歟！

酈道元‧水經注‧江水

江水又東，逕廣溪峽，斯乃三峽之首也。峽中有瞿塘、黃龕二灘。其峽蓋自昔禹鑿 以通江，郭景純所謂巴東之峽，夏後疏鑿者也。

江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。江水歷峽東，逕新崩灘。其間首尾百六 十裡，謂之巫峽，蓋因山為名也。

自三峽七百裡中，兩岸連山，略無闕處；重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不 見曦月。至於夏水襄陵，沿溯阻絕，或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二 百裡，雖乘奔御風不以疾也。春鼕之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生檉柏，懸泉 瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬 引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！」

江水又東，逕流頭灘。其水並峻急奔暴，魚鱉所不能遊，行者常苦之，其歌曰： 「灘頭白勃堅相持，倏忽淪沒別無期。」袁山松曰：「自蜀至此，五千餘裡；下水五日， 上水百日也。」

江水又東，逕宜昌縣北，縣治江之南岸也。江水又東，逕狼尾灘，而歷人灘。江水 又東，逕黃牛山，下有灘名曰黃牛灘。江水又東，逕西陵峽。宜都記曰：「自黃牛灘東 入西陵界，至峽口百許裡，山水紆曲，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見日月，絕壁 或千許丈，其石彩色，形容多所像類。林木高茂，略盡鼕春。猿鳴至清，山谷傳響，泠 泠不絕。」所謂三峽，此其一也。山松言：「常聞峽中水疾，書記及口傳悉以臨懼相戒， 曾無稱有山水之美也。及餘來踐躋此境，既至欣然始信耳聞之不如親見矣。其疊崿秀峰， 奇構異形，固難以辭敘。林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞氣之表。仰矚俯映，彌習彌佳， 流連信宿，不覺忘返。目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當驚知己 於千古矣。」

魏徵‧諫太宗十思疏

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其 德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不 可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不 念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長 者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋 寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠 以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴 刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟， 所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則 思謙衝而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思 慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因 喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從 之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可 以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役 聰明之耳目，虧無為之大道哉？

駱賓王‧為徐敬業討武曌檄

偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節， 穢亂春宮。潛隱先帝之私，陰圖後房之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚 偏能惑主。踐元後於翬翟，陷吾君於聚麀。加以虺蜴為心，豺狼成性。近狎邪僻，殘害 忠良。殺姊屠兄，弒君鴆母。神人之所共嫉，天地之所不容。猶復包藏禍心，窺竊神器。 君之愛子，幽之於別宮；賊之宗盟，委之以重任。鳴呼！霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。 燕啄皇孫，知漢祚之將盡。龍漦帝後，識夏庭之遽衰。

敬業皇唐舊臣，公侯塚子。奉先帝之成業，荷本朝之厚恩。宋微子之興悲，良有以 也；袁君山之流涕，豈徒然哉！是用氣憤風雲，志安社稷。因天下之失望，順宇內之推 心。爰舉義旗，以清妖孽。

南連百越，北盡三河；鐵騎成群，玉軸相接。海陵紅粟，倉儲之積靡窮；江浦黃旗， 匡復之功何遠！班聲動而北風起，劍氣衝而南鬥平。喑嗚則山嶽崩頹，叱吒則風雲變色。 以此制敵，何敵不摧？以此圖功，何功不克？

公等或居漢地，或協周親；或膺重寄於話言，或受顧命於宣室。言猶在耳，忠豈忘 心。一抔之土未乾，六尺之孤何托？倘能轉禍為福，送往事居，共立勤王之勛，無廢大 君之命，凡諸爵賞，同指山河。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先幾之兆，必貽後至之 誅。請看今日之域中，竟是誰家之天下！

王勃‧滕王閣序

豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。 物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊彩星馳。臺隍 枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，綮戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫 駐。十旬休暇，勝友如雲。千裡逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜， 王將軍之武庫。家君作宰，路出名區。童子何知？躬逢勝餞。

時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景 於崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。 鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。

披繡闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦 迷津，青雀黃龍之舳。虹銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟 唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

遙吟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之 樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄於中天，極娛遊於暇日。天高 地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，指吳會於雲間。地勢 極而南溟深，天柱高而北辰遠。

劉禹錫‧陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠， 草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案 牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之有？」

杜牧‧阿房宮賦

六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘裡，隔離天日。驪山北構而西折， 直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地 勢，鉤心鬥角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。長橋臥波，未雲何龍？ 復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融。舞殿冷袖，風雨淒 淒。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開 妝鏡也。綠雲擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚， 宮車過也。轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍。縵立遠視，而望幸焉， 有不得見者三十六年。

燕、趙之收藏，韓、魏之經營，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。 一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤。秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錎銖，用之 如泥沙！使負棟之柱，多於南畝之農夫。架梁之椽，多於機上之工女。釘頭磷磷，多於 在庾之粟粒。瓦縫參差，多於周身之帛縷。直欄橫檻，多於九土之城郭。管弦嘔啞，多 於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉。 楚人一炬，可憐焦土。

嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛 其人，則足以拒秦。秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也。秦人 不暇自哀，而後人哀之。後人哀之，而不鋻之，亦使後人而復哀後人也。

韓愈‧原道

博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與 義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也， 其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也 則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也；其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡 吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言 之也，一人之私言也。

周道衰，孔子沒。火於秦，黃老於漢，佛於晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者， 不入於楊，則入於墨；不入於老，則入於佛。入於彼，必出於此。入者主之，出者奴之； 入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：「孔子， 吾師之弟子也。」佛者曰：「孔子，吾師之弟子也。」為孔子者，習聞其說，樂其誕而 自小也，亦曰：「吾師亦嘗師之雲爾。」不惟舉之於其口，而又筆之於其書。噫！後之 人，雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？甚矣！人之好怪也，不求其端，不訊其末， 惟怪之欲聞。

古之為民者四，今之為民者六；古之教者處其一，今之教者處其三。農之家一，而 食粟之家六；工之家一，而用器之家六；賈之家一，而資焉之家六。奈之何民不窮且盜 也！

古之時，人之害多矣。有聖人者立，然後教之以相生養之道。為之君，為之師，驅 其蟲蛇禽獸，而處之中土。寒，然後為之衣；饑，然後為之食。木處而顛，土處而病也， 然後為之宮室。為之工，以贍其器用；為之賈，以通其有無；為之醫藥，以濟其夭死； 為之葬埋祭祀，以長其恩愛；為之禮，以次其先後；為之樂，以宣其湮郁；為之政，以 率其怠倦；為之刑，以鋤其強梗。相欺也，為之符璽鬥斛權衡以信之。相奪也，為之城 郭甲兵以守之。害至而為之備，患生而為之防。今其言曰：「聖人不死，大盜不止。剖 鬥折衡，而民不爭。」嗚呼！其亦不思而已矣！如古之無聖人，人之類滅久矣。何也？ 無羽毛鱗介以居寒熱也，無爪牙以爭食也。是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致 之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上者也。君不出令，則失其所 以為君；臣不行君之令而致之民，則失其所以為臣；民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財， 以事其上，則誅。今其法曰：「必棄而君臣，去而父子，禁而相生養之道。」以求其所 謂清淨寂滅者。嗚呼！其亦幸而出於三代之後，不見黜於禹、湯、文、武、周公、孔子 也；其亦不幸而不出於三代之前，不見正於禹、湯、文、武、周公、孔子也。

帝之與王，其號名殊，其所以為聖一也。夏葛而鼕裘，渴飲而饑食，其事雖殊，所 以為智一也。今其言曰：「曷不為太古之無事？」是亦責鼕之裘者曰：「曷不為葛之之 易也？」責饑之食者曰：「曷不為飲之之易也。」傳曰：「古之欲明明德於天下者，先 治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲 正其心者，先誠其意。」然則古之所謂正心而誠意者，將以有為也。今也欲治其心，而 外天下國家，滅其天常；子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之 作春秋也，諸侯用夷禮，則夷之；進於中國，則中國之。經曰：「夷狄之有君，不如諸 夏之亡！」詩曰：「戎狄是膺，荊舒是懲。」今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上， 幾何其不胥而為夷也！

夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足 乎己無待於外之謂德。其文，詩書易春秋；其法，禮樂刑政；其民，士農工賈；其位， 君臣父子師友賓主昆弟夫婦；其服，麻絲；其居，宮室；其食，粟米果蔬魚肉。其為道 易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心， 則和而平；以之為天下國家，無所處而不當。是故生則得其情，死則盡其常；郊焉而天 神假，廟焉而人鬼享。曰：「斯道也，何道也？」曰：「斯吾所謂道也，非向所謂老與 佛之道也。」堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文 武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。荀與揚也，擇焉而不精，語焉 而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行；由周公而下，下而為臣，故其說長。

然則如之何而可也？曰：「不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居，明先 王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者，有養也，其亦庶乎其可也。」

韓愈‧雜說一

龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感 震電，神變化，水下土，汨陵谷，雲亦靈怪矣哉。雲，龍之所能使為靈也。若龍之靈， 則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟。異哉！ 其所憑依，乃其所自為也。易曰：「雲從龍。」既曰龍，雲從之矣。

韓愈‧雜說四

世有伯樂，然後有千裡馬。千裡馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，隻辱於奴隸 人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裡稱也。馬之千裡者，一食或盡粟一石。食馬者，不 知其能千裡而食也。是馬也，雖有千裡之能，食不飽，力不足，纔美不外見，且欲與常 馬等不可得，安求其能千裡也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意， 執策而臨之曰：「天下無馬。」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

卷八 唐文

韓愈‧師說

古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？ 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾， 吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴，無賤，無長，無少， 道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從 師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師；是故聖益聖，愚益愚，聖人之 所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？

愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句 讀者也，非吾所謂傳其道，解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小 學而大遺，吾未見其明也。

巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子雲者，則群聚而 笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！ 師道之不復可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪 也歟！

聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰： 「三人行，必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有 專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之；不拘於時，學於餘，餘嘉其能 行古道，作師說以貽之。

韓愈‧進學解

國子先生晨入太學，召諸生立館下，誨之曰：「業精於勤，荒於嬉。行成於思，毀於 隨。方今聖賢相逢，治具畢張。撥去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。 爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明。 行患不能成，無患有司之不公。」

言未既，有笑於列者曰：「先生欺餘哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於 六藝之文，手不停披於百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不 捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年：先生之於業，可謂勤矣。

抵排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川 而東之，回狂瀾於既倒：先生之於儒，可謂有勞矣。

瀋浸 酉農 郁，含英咀華。作為文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯。周誥殷盤， 佶屈聱牙。春秋謹嚴，左氏浮誇。易奇而法，詩正而葩。下逮莊騷，太史所錄。子雲、相 如，同工異曲：先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣！

少始知學，勇於敢為。長通於方，左右俱宜：先生之於為人，可謂成矣。

然而公不見信於人，私不見助於友。跋前躓後，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三 年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時！鼕暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟 死何裨？不知慮此，而反教人為！」

先生曰：「吁！子來前。夫大木為杗，細木為桷。欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜， 施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲，馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄， 待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆餘為妍，卓犖為傑，校短量長，惟器 是適者，宰相之方也。

昔者孟軻好辯，孔道以明。轍環天下，卒老於行。荀卿守正，大論是弘。逃讒於楚， 廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經，舉足為法。絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也？

今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中。文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於 眾。猶且月費俸錢，歲糜廩粟。子不知耕，婦不知織。乘馬從徒，安坐而食。踵常途之促 促，窺陳編以盜竊。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。 投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳。忘己量之所稱，指前人之瑕疵。 是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。」

韓愈‧圬者王承福傳

圬之為技，賤且勞者也。有業之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓， 承福其名，世為京兆長安農夫。天寶之亂，發人為兵。持弓矢十三年，有官勛，棄之來歸， 喪其土田，手鏝衣食，餘三十年。舍於市之主人，而歸其屋食之當焉。視時屋食之貴賤， 而上下其圬之傭以償之。有餘，則以與道路之廢疾餓者焉。

又曰：「粟，稼而生者也。若布與帛，必蠶績而後成者也。其他所以養生之具，皆待 人力而後完也，吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生 者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有 天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠有功。取其直，雖勞無愧，吾心 安焉。夫力易強而有功也，心難強而有智也。用力者使於人，用心者使人，亦其宜也。吾 特擇其易為而無愧者取焉。

嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉，又往過之，則為墟矣；有再至、三至 者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：『噫！刑戮也。』或曰：『身既死，而其 子孫不能有也。』或曰：『死而歸之官也。』吾以是觀之，非所謂食焉怠其事，而得天殃 者邪？非強心以智而不足，不擇其纔之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強為之 者邪？將富貴難守，薄功而厚饗之者邪？抑豐悴有時，一去一來而不可常者邪？吾之心憫 焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異於人哉？」

又曰：「功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養於我者也；吾能薄而功小，不有之 可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。一身而二任焉，雖聖者不可能 也。」

愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂「獨善其身」者也。然吾有譏焉，謂其自為也過 多，其為人也過少。其學楊朱之道者邪？楊之道，不肯撥我一毛而利天下。而夫人以有家 為勞心，不肯一動其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢於世之患不得之 而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠矣！又其言有可以警餘者， 故餘為之傳而自鋻焉。

韓愈‧祭十二郎文

年月日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之 靈：

嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂 歸葬河陽。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。 承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。嫂嘗撫汝指吾而言曰：「韓氏 兩世，惟此而已！」汝時尤小，當不復記憶。吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始來京城。其後四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪 來葬。又二年，吾佐董丞相於汴州，汝來省吾。止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨。吾 去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝 從於東，東亦客也，不可以久。圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去 吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求鬥斛 之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。

去年，孟東野往。吾書與汝曰：「吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖。 念諸父與諸兄，皆康強而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮 死，而汝抱無涯之戚也！」孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！嗚呼！其信然邪？ 其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少 者、強者而夭歿，長者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也，東野之書， 耿蘭之報，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業其 家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可 知矣！雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣 日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期 矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！嗚 呼哀哉！嗚呼哀哉！

汝去年書雲：「比得軟腳病，往往而劇。」吾曰：「是疾也，江南之人，常常有之。」 未始以為憂也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？汝之書，六月十七日也。 東野雲，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭 之報，不知當言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然乎？

今吾使建中祭汝，弔汝之孤與汝之乳母。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來； 如不能守以終喪，則遂取以來。其餘奴婢，並令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝於先人之兆， 然後惟其所願。

嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日；生不能相養以共居，歿不得撫汝以盡哀；斂不 憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以 死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。吾實為之， 其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無意於人世矣！當求數頃之田於伊潁之 上，以待餘年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有 窮而情不可終，汝其知也邪！其不知也邪！嗚呼哀哉！尚饗。

韓愈‧祭鱷魚文

維年月日，潮州刺史韓愈，使軍事衙推秦濟，以羊一豬一，投惡谿之潭水，以與鱷魚 食，而告之曰：

「昔先王既有天下，烈山澤，罔繩擉刃，以除蟲蛇惡物；為民害者，驅而出之四海之 外。及後王德薄，不能遠有，則江漢之間，尚皆棄之，以與蠻夷楚越，況潮嶺海之間，去 京師萬裡哉？鱷魚之涵淹卵育於此，亦固其所。

今天子嗣唐位，神聖慈武。四海之外，六合之內，皆撫而有之。況禹跡所掩，揚州之 近地，刺史縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉？

鱷魚！其不可與刺史雜處此土也！刺史受天子命，守此土，治此民；而鱷魚睅然不安 谿潭，據處食民畜，熊豕鹿獐，以肥其身，以種其子孫；與刺史抗拒，爭為長雄。刺史雖 駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活於此耶？且承天子命以來為 吏，固其勢不得不與鱷魚辨。

鱷魚有知，其聽刺史言！潮之州，大海在其南。鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容歸，以 生以食，鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率丑類南徙於海，以避天子之命吏！ 三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也；是不有刺史，聽從其 言也；不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言， 不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與 鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！」

韓愈‧張中丞傳後敘

元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為張巡傳。翰以文章自 名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠立傳，又不載雷萬春事首尾。

遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱 守死，成功名，城陷而虜，與巡死先後異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡 死而遠就虜，疑畏死而辭服於賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗 而不降乎？當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳，而賊語以國亡主滅。 遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信。外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能 數日而知死處矣：遠之不畏死亦明矣。烏有城壞，其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不 忍為。嗚呼！而謂遠之賢而為之邪？說者又謂遠與巡分城而守，城之陷自遠所分始，以此 詬遠，此又與兒童之見無異。人之將死，其髒腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有 處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達於理矣。小人之好議論，不樂成人之美如是哉！如 巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說！

當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？苟此不能守，雖避之他處何益？ 及其無救而且窮也，將其創殘餓羸之餘，雖欲去，必不達。二公之賢，其講之精矣。守一 城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江、淮，沮遏其勢，天下之不亡， 其誰之功也？當是時，棄城而圖存者，不可一二數；擅強兵，坐而觀者，相環也。不追議 此，而責二公以死守，亦見其自比於逆亂，設淫辭而助之攻也。

愈嘗從事於汴、徐二府，屢道於兩府間，親祭於其所謂雙廟者。其老人往往說巡、遠 時事雲。

南霽雲之乞救於賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救。愛霽雲之勇 且壯，不聽其語，強留之，具食與樂，延霽雲坐。霽雲慷慨語曰：「雲來時，睢陽之人不 食月餘日矣。雲雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽。」因撥所佩刀斷一指，血淋漓，以 示賀蘭。一座大驚，皆感激，為雲泣下。雲知賀蘭終無為雲出師意，即馳去。將出城，抽 矢射佛寺浮屠，矢著其上磚半箭，曰：「吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也。」愈貞元 中過泗州，船上人猶指以相語：「城陷，賊以刃脅降巡。巡不屈，即牽去，將斬之。又降 霽雲，雲未應，巡呼雲曰：『南八，男兒死耳，不可為不義屈。』雲笑曰：『欲將以有為 也；公有言，雲敢不死？』即不屈。」

張籍曰：「有於嵩者，少依於巡。及巡起事，嵩常在圍中。籍大歷中於和州烏江縣見 嵩，嵩時年六十餘矣。以巡初嘗得臨渙縣尉，好學，無所不讀。籍時尚小，粗問巡、遠事， 不能細也。雲：『巡長七尺餘，須髯若神。嘗見嵩讀漢書，謂嵩曰：「何為久讀此？」嵩 曰：「未熟也。」巡曰：「吾於書讀不過三遍，終身不忘也。」因誦嵩所讀書，盡卷，不 錯一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無不盡然。嵩又取架上諸書，試以問 巡，巡應口誦無疑。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。初 守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶亦且數萬，巡因一見問姓名，其後無不識者。巡怒， 須髯輒張。及城陷，賊縛巡等數十人坐，且將戮。巡起旋，其眾見巡起，或起或泣。巡曰： 「汝勿怖，死，命也！」眾泣不能仰視。巡就戮時，顏色不亂，陽陽如平常。遠寬厚長者， 貌如其心。與巡同年生，月日後於巡，呼巡為兄，死時年四十九。』」

「嵩，貞元初死於亳、宋間。或傳嵩有田在亳、宋間，武人奪而有之，嵩將詣州訟理， 為所殺。嵩無子。」張籍雲。

卷九 唐宋文

柳宗元‧桐葉封弟辨

古之傳者有言：「成王以桐葉與小弱弟，戲曰：『以封汝。』周公入賀。王曰：『戲 也。』周公曰：『天子不可戲。』乃封小弱弟於唐。」

吾意不然：王之弟當封耶，周公宜以時言於王，不待其戲，而賀以成之也；不當封耶， 周公乃成其不中之戲，以地以人，與小弱弟者為之主，其得為聖乎？

且周公以王之言，不可苟焉而已，必從而成之耶？設有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將 舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設未得其當，雖十易之不為病；要於其當，不可 使易也，而況以其戲乎？若戲而必行之，是周公教王遂過也。

吾意周公輔成王宜以道，從容優樂，要歸之大中而已。必不逢其失而為之辭；又不當 束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子，尚不能以此自克，況號為君臣者 耶！是直小丈夫缺缺之事，非周公所宜用，故不可信。

或曰：「封唐叔，史佚成之。」

柳宗元‧捕蛇者說

永州之野產異蛇，黑質而白章，觸草木盡死；以囓人，無御之者。然得而臘之以為餌， 可以已大風、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲。其始太醫以王命聚之，歲賦其二；募有能捕 之者，當其租入。永之人爭奔走焉。

有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：「吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣為之十 二年，幾死者數矣。」言之貌若甚戚者。餘悲之，且曰：「若毒之乎？餘將告於蒞事者， 更若役，復若賦，則如何？」蔣氏大戚，汪然出涕，曰：「君將哀而生之乎？則吾斯役之 不幸，未若復吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉，積於今 六十歲矣。而鄉鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入。號呼而轉徙，餓渴而頓踣。觸風 雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉。與吾父 居者，今其室十無二三焉。與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死即徙爾，而吾以捕 蛇獨存。悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂 恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以 盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其餘則熙熙而樂，豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉。今雖死乎此， 比吾鄉鄰之死則已後矣，又安敢毒耶？」

餘聞而愈悲，孔子曰：「苛政猛於虎也。」吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！ 孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風者得焉。

柳宗元‧種樹郭橐駝傳

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之駝。駝聞之，曰： 「甚善。名我固當。」因舍其名，亦自謂橐駝雲。

其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人為觀遊及賣果者，皆爭迎取養。 視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，蚤實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對曰：「橐駝非能使木壽且孳也，以能順木之天，以致其性焉爾。凡植木 之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其 蒔也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩而茂 之也。不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然：根拳而土易。其培之也， 若不過焉則不及。苟有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧； 甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之； 雖曰憂之，其實仇之，故不我若也，吾又何能為哉？」

問者曰：「以子之道，移之官理，可乎？」駝曰：「我知種樹而已，官理非吾業也。 然吾居鄉，見長人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來而呼曰：『官命促 爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繰而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！』鳴鼓而聚之， 擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且殆。 若是，則與吾業者，其亦有類乎？」

問者嘻曰：「不亦善夫！吾問養樹，得養人術。」傳其事以為官戒也。

柳宗元‧梓人傳

裴封叔之第，在光德裡。有梓人款其門，願傭隙宇而處焉。所職，尋、引、規、 矩、繩、墨，家不居礱斲之器。問其能，曰：「吾善度材。視棟宇之制，高深圓方短 長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食於官府，吾受祿三倍；作於 私家，吾收其宜大半焉。」

他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：「將求他工。」餘甚笑之，謂其無能而 貪祿嗜貨者。

其後，京兆尹將飾官署，餘往過焉。委群材，會群工，或執斧斤，或執刀鋸，皆 環立向之。梓人左持引，右執杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰： 「斧！」彼執斧者奔而右；顧而指曰：「鋸！」彼執鋸者趨而左。俄而，斤者斲，刀 者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮 於堵，盈尺而曲盡其制，計其毫釐而構大廈，無進退焉。既成，書於上棟曰：「某年 某月某日某建」。則其姓字也。凡執用之工不在列。餘圜視大駭，然後知其術之工大 矣。

繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟！吾聞勞心者役人，勞力 者役於人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子，相天下法 矣。物莫近乎此也。彼為天下者本於人。其執役者為徒隸，為鄉師、裡胥；其上為下 士；又其上為中士，為上士；又其上為大夫，為卿，為公。離而為六職，判而為百役。 外薄四海，有方伯、連率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有嗇 夫、版尹以就役焉，猶眾工之各有執伎以食力也。

彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓 焉；猶梓人之有規、矩、繩、墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使 安其業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉，猶梓 人畫宮於堵，而績於成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。 不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英纔，討論其大經，猶梓人之善 運眾工而不伐藝也。夫然後相道得而萬國理矣。

相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：「吾相之功也！」後之人循跡而慕曰： 「彼相之纔也！」士或談殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百執事之勤勞， 而不得紀焉；猶梓人自名其功，而執用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已 矣。其不知體要者反此；以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊 取六職、百役之事，聽聽於府庭，而遺其大者遠者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而 不知繩墨之曲直，規矩之方圓，尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能 備其工，以至敗績，用而無所成也，不亦謬歟！

或曰：「彼主為室者，儻或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用。 雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已！」

餘曰：「不然！夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。 由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去。不屈 吾道，是誠良梓人耳！其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟 橈屋壞，則曰：「『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」

餘謂梓人之道類於相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之「都料匠」 雲。餘所遇者，楊氏，潛其名。

柳宗元‧鈷母潭西小丘記

得西山後八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。西二十五步，當湍而浚者為 魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數： 其嶔然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其衝然角列而上者，若熊羆之登於山。

丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰：「唐氏之棄地，貨而不售。」問 其價，曰：「止四百。」予憐而售之。李深源、元克己時同遊，皆大喜，出自意外。 即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中 以望，則山之高，雲之浮，溪之流，鳥獸之遨遊，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。 枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與 心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。

噫！以茲丘之勝，致之澧鎬鄠杜，則貴遊之士爭買者，日增千金而愈不可得。今 棄是州也，農夫漁父，過而陋之。價四百，連歲不能售。而我與深源、克己獨喜得之， 是其果有遭乎？書於石，所以賀茲丘之遭也。

柳宗元‧小石城山記

自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道。其一西出，尋之無所得。其一少北而東， 不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。其上為睥睨梁欐之形，其旁出堡塢，有若 門焉。窺之正黑。投以小石，洞然有水聲。其響之激越，良久乃已。環之可上，望甚遠。 無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅。其疏數偃仰，類智者所施設也。

噫！吾疑造物者之有無久矣，及是愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄， 更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者倘不宜如是，則其果無乎？或曰：「以慰 夫賢而辱於此者。」或曰：「其氣之靈，不為偉人，而獨為是物，故楚之南，少人而多 石。」是二者，予未信之。

柳宗元‧始得西山宴遊記

自餘為僇人，居是州，恆惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而遊。日與其徒上高山， 入深林，窮回溪；幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥， 臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山有異態者，皆我有也， 而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕人過湘江，緣染溪， 斲榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之 下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千裡，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白， 外與天際，四望如一。然後知是山之特出，不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其 涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色， 自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾向之未始遊，遊 於是乎始，故為之文以志。是歲元和四年也。

柳宗元‧袁家渴記

由冉溪西南水行十裡，山水之可取者五，莫若鈷鉧潭。由溪口而西陸行，可取者八、 九，莫若西山。由朝陽岩東南水行，至蕪江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽麗奇處也。

楚、越之間方言，謂水之反流者為「渴」。音若「衣褐」之「褐」。渴，上與南館高 嶂合，下與百家瀨合。其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折。平者深黑，峻者沸白。舟行 若窮，忽又無際。

有小山出水中，山皆美石，上生青叢，鼕夏常蔚然。其旁多岩洞，其下多白礫。其樹， 多楓楠石楠、 木便 櫧樟柚。草則蘭芷。又有異卉，類合歡而蔓生膠葛水石。每風自四 山而下，振動大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊 勃 95氣；衝濤旋瀨，退貯溪谷；搖揚 葳蕤，與時推移。其大都如此。餘無以窮其狀。

永之人未嘗遊焉，餘得之，不敢專也，出而傳於世。其地世主袁氏，故以名焉。

白居易‧與元微之書

四月十日夜，樂天白：

微之，微之，不見足下面已三年矣；不得足下書欲二年矣。人生幾何，離闊如此！ 況以膠漆之心，置於胡越之身，進不得相合，退不能相忘，牽攣乖隔，各欲白首。微之， 微之，如何！如何！天實為之，謂之奈何！

僕初到潯陽時，有熊萬登來，得足下前年病甚時一札，上報疾狀，次敘病心，終論 平生交分。且雲：「危惙之際，不暇及他，惟收數帙文章，封題其上，曰：『他日送達 白二十二郎，便請以代書。』」悲哉！微之於我也，其若是乎！又睹所寄聞僕左降詩， 云：

「殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚起坐，暗風吹面入寒窗。」此句 他人尚不可聞，況僕心哉！至今每吟，猶惻惻耳。且置是事，略敘近懷。

僕自到九江，已涉三載，形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無恙。長兄去夏自 徐州至，又有諸院孤小弟妹六、七人，提挈同來。傾所牽念者，今悉置在目前，得同寒 暖饑飽。此一泰也。

江州風候稍涼，地少瘴癘，乃至蛇虺蚊蚋，雖有甚稀。湓魚頗肥，江酒極美，其餘 食物，多類北地。僕門內之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給，身衣口 食，且免求人。此二泰也。

僕去年秋始遊廬山，到東、西二林間香鑪峰下，見雲水泉石，勝絕第一，愛不能舍， 因置草堂，前有喬松十數株，修竹千餘竿；青蘿為牆垣，白石為橋道；流水周於舍下， 飛泉落於檐間；紅榴白蓮，羅生池砌；大抵若是，不能殫記。每一獨往，動彌旬日，平 生所好者，盡在其中，不唯忘歸，可以終老。此三泰也。

計足下久不得僕書，必加憂望；今故錄三泰，以先奉報。其餘事況，條寫如後雲雲。

微之，微之，作此書夜，正在草堂中，山窗下，信手把筆，隨意亂書，封題之時， 不覺欲曙。舉頭但見山僧一、兩人，或坐或睡；又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾。平生故人， 去我萬裡。瞥然塵念，此際暫生。餘習所牽，便成三韻雲：

「憶昔封書與君夜，金鑾殿後欲明天。今夜封書在何處？廬山庵裡曉燈前。籠鳥檻 猿俱未死，人間相見是何年？」

微之，微之！此夕我心，君知之乎！樂天頓首。

範仲淹‧岳陽樓記

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓， 增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上，屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕 陰，氣像萬千；此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷 客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山嶽潛形；商旅不 行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼；登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭 然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗遊泳，岸芷汀 蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千裡，浮光躍金，靜影瀋璧，漁歌互答，此樂何 極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂 之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其 必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟！噫！微斯人，吾誰與歸！

司馬光‧諫院題名記

古者諫無官，自公卿大夫，至於工商，無不得諫者。漢興以來，始置官。

夫以天下之政，四海之眾，得失利病，萃於一官，使言之，其為任亦重矣。居是 官者，當志其大，舍其細；先其急，後其緩；專利國家而不為身謀。彼汲汲於名者， 猶汲汲於利也，其間相去何遠哉？

天禧初，真宗詔置諫官六員，責其職事。慶歷中，錢君始書其名於版，光恐久而 漫滅。嘉祐八年，刻於石。後之人將歷指其名而議之曰：「某也忠，某也詐，某也直， 某也曲。」嗚呼！可不懼哉！

司馬光‧訓儉示康

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服， 輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪 一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。

眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰： 孔子稱「與其不遜也寧固」；又曰「以約失之者鮮矣」；又曰「士志於道，而恥惡 衣惡食者，未足與議也。」古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！

近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中，先公為群牧判官， 客至未嘗不置酒，或三行五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之 類；肴止於脯醢、菜羹，器用瓷漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤， 物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案， 不敢會賓友，常數月營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨 俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！

又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，聽事前僅容旋馬，或言其太隘，公 笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相聽事誠隘，為太祝奉禮聽事已寬矣。」參政魯公 為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清 望官，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。」 上以無隱，益重之。張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：「公 今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」 公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易， 由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久， 不能頓儉，必致失所。豈若吾居位去位、身存身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之 深謀遠慮，豈庸人所及哉！

御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也，言有德者皆由儉來也。 夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用， 遠罪豐家。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍； 小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大 也。」

昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其後必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬 不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘、山楶藻梲，孔子鄙其小器。公叔文子享衛靈 公，史鰍知其及禍；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石 崇以奢靡誇人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非， 子孫習其家風，今多窮困。其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人 以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗雲。

資治通鑑‧魯仲連義不帝秦

王陵攻邯鄲，少利，益發卒佐陵，陵亡五校，乃以王齕代王陵。趙王使平原君求救 於楚，楚王使春申君將兵救趙。魏王亦使將軍晉鄙將兵十萬救趙。秦王使謂魏王曰：「 吾攻趙，旦暮且下；諸侯敢救之者，吾己撥趙，必移兵先擊之。」魏王恐，遣人止晉鄙 留兵壁鄴，名為救趙，實挾兩端。又使將軍新垣衍間入邯鄲，因平原君說趙王，欲共尊 秦為帝，以卻其兵。

齊人魯仲連在邯鄲，聞之，往見新垣衍，曰：「彼秦者，棄禮義而上首功之國也。 彼即肆然而為帝於天下，則連有蹈東海而死耳，不願為之民也！且梁未睹秦稱帝之害故 耳，吾將使秦王烹醢梁王！」新垣衍怏然不悅，曰：「先生惡能使秦王烹醢梁王？」魯 仲連曰：「固也，吾將言之。昔者，九侯、鄂侯、文王，紂之三公也。九侯有子而好， 獻之於紂，紂以為惡，醢九侯。鄂侯爭之強，辯之疾，故脯鄂侯。文王聞之，喟然而嘆， 故拘之牖裡之庫百日，欲令之死。今秦萬乘之國也，梁亦萬乘之國也，俱據萬乘之國， 各有稱王之名；奈何睹其一戰而勝，欲從而帝之，卒就脯醢之地乎？且秦無已而帝，則 將行其天子之禮，以號令於天下；則且變易諸侯之大臣，彼將奪其所不肖而與其所賢， 奪其所憎而與其所愛。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已 乎？而將軍又何以得故寵乎？」新垣衍起，再拜，曰：「吾乃今知先生天下之士也！吾 請出，不敢復言帝秦矣！」

錢公輔‧義田記

范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。方貴顯時，置 負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶婚葬，皆有贍。 擇族之長而賢者主其計，而時其出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再 嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之數，幼者十千。族之聚者九 十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有餘而無窮。仕而家居俟代者與焉； 仕而居官者罷其給。此其大較也。

初，公之未貴顯也，嘗有志於是矣，而力未逮者三十年。既而為西帥，及參大政， 於是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，後世子孫修其業，承其志，如公之存也。公既 位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪，惟以施貧活族之義，遺其 子而已。

昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：「是隱君之賜也。」晏子日：「自臣之貴，父之族， 無不乘車者；母之族，無不足於衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者， 三百餘人。以此而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗 愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級，而言有次也；先父族， 次母族，次妻族，而後及其疏遠之賢。孟子曰：「親親而仁民，仁民而愛物。」晏子為 近之。觀文正之義，賢於平仲，其規模遠舉又疑過之。

嗚呼！世之都三公位，享萬鍾祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富， 止乎一己，而族之人不得其門而入者，豈少哉！況於施賢乎！其下為卿大夫，為士，廩 稍之充，奉養之厚，止乎一己；族之人瓢囊為溝中饑者，豈少哉？況於他人乎！是皆公 之罪人也。公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，後必有史官書之者，予可略也。 獨高其義，因以遺於世雲。

歐陽修‧縱囚論

信義行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。 寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。

方唐太宗之六年，錄大闢囚三百餘人，縱使還家，約其自歸以就死，是以君子之難 能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無後者，是君子之所難，而小人之所 易也，此豈近於人情哉？

或曰：「罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之 深，而移人之速，有如是者矣。」曰：「太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去 也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所 以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。 吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德於天下， 於茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不 通之論也。」

「然則何為而可？」曰：「縱而來歸，殺之無赦；而又縱之而又來，則可知為恩德 之致爾。然此必無之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者 皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其聖人之法乎？是以堯舜三王之治，必本 於人情；不立異以為高，不逆情以干譽。」

卷十 宋文

歐陽修‧醉翁亭記

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七裡， 漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉 翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲 少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之 樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香， 佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之 景不同，而樂亦無窮也。

至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁 人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者， 太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓 歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而 禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之 樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

歐陽修‧秋聲賦

歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：「異哉！」初淅瀝以蕭 颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又 如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。

予謂童子：「此何聲也？汝出視之。」童子曰：「星月皎潔，明河在天，四無人 聲，聲在樹間。」

予曰：「噫嘻，悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙 霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為 聲也，淒淒切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥籠而可悅；草拂之而色變，木 遭之而葉脫；其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈。

夫秋，刑官也，於時為陰：又兵像也，於行為金，是謂天地之義氣，常以肅殺而 為心。天之於物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商， 傷也；物既老而悲傷。夷，戮也；物過盛而當殺。

嗟乎，草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形。 有動於中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木， 黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋 聲！」

童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助餘之嘆息。

歐陽修‧祭石曼卿文

維治平四年七月日，具官歐陽修，謹遣尚書都省令史李 易 至於太清，以清酌 庶羞之奠，致祭於亡友曼卿之墓下，而弔之以文曰：

嗚呼曼卿！生而為英，死而為靈。其同乎萬物生死，而復歸於無物者，暫聚之形； 不與萬物共盡，而卓然其不朽者，後世之名。此自古聖賢，莫不皆然。而著在簡冊者， 昭如日星。

嗚呼曼卿！吾不見子久矣，猶能仿佛子之平生。其軒昂磊落，突兀崢嶸，而埋藏於 地下者，意其不化為朽壤，而為金玉之精。不然，生長松之千尺，產靈芝而九莖。奈何 荒煙野蔓，荊棘縱橫，風淒露下，走磷飛螢；但見牧童樵叟，歌吟而上下，與夫驚禽駭 獸，悲鳴躑躅而咿嚶！今固如此，更千秋而萬歲兮，安知其不穴藏狐貉與鼯鼪？此自古 聖賢亦皆然兮，獨不見夫累累乎曠野與荒城！

嗚呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念疇昔，悲涼淒愴，不覺臨風而隕涕者， 有愧乎太上之忘情。尚饗！

歐陽修‧瀧岡阡表

嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉於瀧岡之六十年，其子修始克表於其阡。非敢緩也，蓋 有待也。

修不幸，生四歲而孤。太夫人守節自誓；居窮，自力於衣食，以長以教，俾至於成 人。太夫人告之曰：「汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有餘。曰： 『毋以是為我累。』故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守 邪？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能 養也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有後也。吾之始歸也，汝父免 於母喪方逾年，歲時祭祀，則必涕泣，曰：『祭而豐，不如養之薄也。』間御酒食，則 又涕泣，曰：『昔常不足，而今有餘，其何及也！』吾始一二見之，以為新免於喪適然 耳。既而其後常然，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。汝 父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：『此死獄也，我求其生不得爾。』 吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪，以 其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。』回顧乳 者劍汝而立於旁，因指而嘆，曰：『術者謂我歲行在戍將死，使其言然，吾不及見兒之 立也，後當以我語告之。』其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。其施於 外事，吾不能知；其居於家，無所矜飾，而所為如此，是真發於中者邪！嗚呼！其心厚 於仁者邪！此吾知汝父之必將有後也。汝其勉之！夫養不必豐，要於孝；利雖不得博於 物，要其心之厚於仁。吾不能教汝，此汝父之志也。」修泣而志之，不敢忘。

先公少孤力學，咸平三年進士及第，為道州判官，泗綿二州推官；又為泰州判官。 享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。

太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮；初封福昌縣太 君，進封樂安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時，治其家以儉約，其後常不使過之， 曰：「吾兒不能苟合於世，儉薄所以居患難也。」其後修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰： 「汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。」

自先公之亡二十年，修始得祿而養。又十有二年，烈官於朝，始得贈封其親。又十 年，修為龍圖閣直學士，尚書吏部郎中，留守南京，太夫人以疾終於官舍，享年七十有 二。又八年，修以非纔入副樞密，遂參政事，又七年而罷。自登二府，天子推恩，褒其 三世，蓋自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫。皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中 書令；曾祖妣累封楚國太夫人。皇祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令， 祖妣累封吳國太夫人。皇考崇公累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令。皇妣累封 越國太夫人。今上初郊，皇考賜爵為崇國公，太夫人進號魏國。

於是小子修泣而言曰：「嗚呼！為善無不報，而遲速有時，此理之常也。惟我祖考， 積善成德，宜享其隆，雖不克有於其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實有三朝之錫命，是 足以表見於後世，而庇賴其子孫矣。」乃列其世譜，具刻於碑，既又載我皇考崇公之遺 訓，太夫人之所以教，而有待於修者，並揭於阡。俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位， 而幸全大節，不辱其先者，其來有自。

歐陽修‧五代史記一行傳敘

嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂「天地閉，賢人隱」之時歟！當此之時，臣弒其君， 子弒其父，而縉紳之士，安其祿而立其朝，充然無復廉恥之色者皆是也。

吾以謂自古忠臣義士，多出於亂世，而怪當時可道者何少也？豈果無其人哉？雖 曰干戈興，學校廢，而禮義衰，風俗隳壞，至於如此，然自古天下未嘗無人也。吾意 必有潔身自負之士，嫉世遠去而不可見者。自古賢材有韞於中而不見於外，或窮居陋 巷，委身草莽，雖顏子之行，不遇仲尼而名不彰。況世變多故，而君子道消之時乎。 吾又以謂必有負材能，修節義，而沉淪於下，泯沒而無聞者。求之傳記，而亂世崩離， 文字殘缺，不可復得，然僅得者四五人而已。

處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俯首而包羞，孰若無愧 於心，放身而自得？吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。勢利不屈其心，去就不違其義。 吾得一人焉，曰石昂。苟利於君，以忠獲罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之 義士也。吾得一人焉，曰程福贇。五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至 於兄弟、夫婦，人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。於此之時，能以孝弟自修 於一鄉，而風行於天下者，猶或有之。然其事跡不著，而無可紀次，獨其名氏或因見 於書者，吾亦不敢沒，而其略可錄者，吾得一人焉，曰李自倫。作《一行傳》。

歐陽修‧送徐無黨南歸序

草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸於腐壞澌盡泯滅 而已。而眾人之中，有聖賢者，固亦生且死於其間，而獨異於草木鳥獸眾人者，雖死 而不朽，逾遠而彌存也。其所以為聖賢者，修之於身，施之於事，見之於言，是三者 所以能不朽而存也。修於身者，無所不獲；施於事者，有得有不得焉；其見於言者， 則又有能有不能也。施於事矣，不見於言可也。自詩書史記所傳，其人豈必皆能言之 士哉？修於身矣，而不施於事，不見於言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能 言語者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當時群 弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而後世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者， 固不待施於事，況於言乎？

予讀班固藝文志，唐四庫書目，見其所列，自三代秦漢以來，著書之士，多者至 百餘篇，少者猶三、四十篇，其人不可勝數；而散亡磨滅，百不一、二存焉。予竊悲 其人，文章麗矣，言語工矣，無異草木榮華之飄風，鳥獸好音之過耳也。方其用心與 力之勞，亦何異眾人之汲汲營營，而忽然以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸於泯 滅，夫言之不可恃也蓋如此。今之學者，莫不慕古聖賢之不朽，而勤一世以盡心於文 字間者，皆可悲也！

東陽徐生，少從予學，為文章，稍稍見稱於人。既去，而與群士試於禮部，得高 第，由是知名。其文辭日進，如水湧而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故於其歸， 告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。

蘇洵‧辨奸論

事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人 人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之 事。而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。

昔者山巨源見王衍曰：「誤天下蒼生者，必此人也！」郭汾陽見盧杞曰：「此人得 志，吾子孫無遺類矣！」自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌 言語，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉，使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百 千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國；然而不學無文，容貌不足以動人，言語 不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然 也。

今有人，口誦孔老之言，身履夷齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言 語，私立名字，以為顏淵孟軻復出；而陰賊險狠，與人異趣，是王衍盧杞合而為一人也， 其禍豈可勝言哉！

夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食， 囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁易牙開方 是也。以蓋世之名，而濟其未形之患，雖有願治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其 為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。

孫子曰：「善用兵者，無赫赫之功。」使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人有不 遇之嘆，孰知禍之至於此哉！不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！

蘇洵‧送石昌言使北引

昌言舉進士時，吾始數歲，未學也。憶與群兒戲先府君側，昌言從旁取棗栗啖我， 家居相近，又以親戚故甚狎。昌言舉進士，日有名。吾後漸長，亦稍知讀書，學句讀 屬對聲律，未成而廢。昌言聞吾廢學，雖不言，察其意甚恨。後十餘年，昌言及第第 四人，守官四方，不相聞。吾日以壯大，乃能感悔，摧折復學。又數年，遊京師，見 昌言長安，相與勞苦，如平生歡；出文十數首，昌言甚喜稱善。吾晚學無師，雖日為 文，中甚自慚；及聞昌言說，乃頗自喜。

今十餘年，又來京師，而昌言官兩制，乃為天子出使萬裡外強悍不屈之虜庭，建 大旆，從騎數百，送車千乘，出都門，意氣慨然。自思為兒時，見昌言先府君旁，安 知其至此？富貴不足怪，吾於昌言獨自有感也。大丈夫生不為將，得為使，折衝口舌 之間足矣。

往年彭任從富公使還，為我言：「既出境，宿驛亭，聞介馬數萬騎馳過，劍槊相 摩，終夜有聲，從者怛然失色，及明，視道上馬跡，尚心掉不自禁。」凡虜所以誇耀 中國者，多此類也；中國之人不測也，故或至於震懼而失辭，以為夷狄笑。嗚呼！何 其不思之甚也！昔者奉春君使冒頓，壯士大馬，皆匿不見，是以有平城之役。今之匈 奴，吾知其無日能為也。孟子曰：「說大人者藐之。」況於夷狄！請以為贈。

蘇軾‧留侯論

古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，撥劍而起， 挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所 挾持者甚大，而其志甚遠也。

夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試 之。觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且 其意不在書。

當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數。 雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心， 以匹夫之力而逞於一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣。 千金之子，不死於盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之材， 不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥幸於不死，此圯上老人之所為深 惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰：「孺子可 教也。」

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂 舍之。句踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人 者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房纔有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛 銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇於草野之間，而命以僕 妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。

觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能 忍，是以百戰百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰 破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？ 太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以 為子房歟！

卷十一 宋元文

蘇軾‧放鶴亭記

熙寧十年秋，彭城大水，雲龍山人張君之草堂，水及其半扇。明年春，水落，遷於 故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭於其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然 如大環，獨缺其西十二，而山人之亭適當其缺。春夏之交，草木際天；秋鼕雪月，千裡 一色；風雨晦明之間，俯仰百變。

山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉。縱其所如，或立於陂田，或翔 於雲表，暮則傃東山而歸，故名之曰放鶴亭。

郡守蘇軾時從賓客僚吏，往見山人，飲酒於斯亭而樂之。挹山人而告之曰：「子知 隱居之樂乎？雖南面之君可與易也。易曰：『鳴鶴在陰，其子和之。』詩曰：『鶴鳴於 九皋，聲聞於天。』蓋其為物，清遠閑放，超然於塵垢之外，故易詩人以比賢人君子。 隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛懿公好鶴，則亡其國，周公作酒誥，衛 武公作抑戒，以為荒惑敗亂無若酒者，而劉伶阮籍之徒，以此全其真而名後世。嗟夫！ 南面之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好，好之，則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑 敗亂如酒者，猶不能為害，而況於鶴乎！由此觀之，其為樂未可以同日而語也。」山人 忻然而笑曰：「有是哉！」乃作放鶴招鶴之歌曰：

鶴飛去兮，西山之缺。高翔而下覽兮，擇所適。翻然斂翼，婉將集兮，忽何所見？ 矯然而復擊！獨終日於澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。

鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以 飽汝。歸來歸來兮，西山不可以久留！

蘇軾‧石鐘山記

水經雲：「彭蠡之口，有石鐘山焉。」酈元以為「下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏， 聲如洪鐘」。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至 唐李渤，始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘 韻徐歇，自以為得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨 以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口， 因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二，扣之硿硿焉，餘固笑而不信 也。

至暮夜，月明，獨與邁乘小舟至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人； 而山上棲鶻聞人聲，亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人欬且笑於山谷中者，或曰：「此 鸛鶴也。」餘方心動，欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕，舟人大恐。徐而察之， 則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港 口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之 噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁日：「汝識之乎？噌窾者，周景王之無射也；窾坎鏜 鞳者，魏莊子之歌鐘也；古之人不餘欺也。」

事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳。士大 夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師，雖知而不能言；此世所以不傳 也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而李渤 之陋也。

蘇軾‧潮州韓文公廟碑

匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。其生也有 自來，其逝也有所為。故申、呂自嶽降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。

孟子日：「我善養吾浩然之氣。」是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。卒然 遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。 是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在 天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。

自東漢以來，道喪文弊，異端並起。歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而 不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。 文起八代之衰，道濟天下之溺。忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地，關盛 衰，浩然而獨存者乎？

蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚； 力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之雲，而不能回憲宗之 惑；能馴鱷魚之暴，而不能彌皇甫鎛、李逢吉之謗；能信於南海之民，廟食百世，而不 能使其身一日安之於朝廷之上。蓋公之所能者，天也；其所不能者，人也。

始潮人未知學，公命進士趙德為之師。自是潮之士，皆篤於文行，延及齊民，至於 今號稱易治。信乎孔子之言：「君子學道則愛人，小人學道則易使也。」潮人之事公也， 飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之後，民以出入為艱。前守欲請 諸朝，作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌，來守是邦，凡所以養士治民者，一以 公為師。民既悅服，則出令曰：「願新公廟者聽。」民歡趨之，卜地於州城之南七裡， 期年而廟成。或曰：「公去國萬裡，而謫於潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀於 潮也審矣。」軾曰：「不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮 人獨信之深，思之至，焄蒿淒愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉 ？」元豐元年，詔封公昌黎伯，故榜曰：「昌黎伯韓文公之廟。」潮人請書其事於石； 因為作詩以遺之，使歌以祀公。其詞曰：

「公昔騎龍白雲鄉，手決雲漢分天章。天孫為織雲錦裳，飄然乘風來帝旁。下與濁 世掃秕糠，西遊咸池略扶桑。草木衣被昭回光，追逐李杜參翱翔；汗流籍、湜走且僵， 滅沒倒景不可望。作書詆佛譏君王，要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷弔英皇，祝融先驅海若 藏，約束蛟鱷如驅羊。鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。犦牲雞卜羞我觴，於粲荔丹 與蕉黃。公不少留我涕滂，翩然被發下大荒。」

蘇軾‧前赤壁賦

壬戍之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬 客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江， 水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎 如遺世獨立，羽化而登仙。

於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂櫂兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷， 望美人兮天一方。」客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴， 餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：「何為其然也？」

客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山 川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳 艫千裡，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子，漁 樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣於天地，渺滄 海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟 得，托遺響於悲風。」

蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長 也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡 也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取；惟江上之 清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者 之無盡藏也，而吾與子之所共適。」

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕籍乎舟中，不知東方之既白。

蘇軾‧後赤壁賦

是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋，二客從予過黃泥之 。霜露既降，木葉盡 脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之。行歌相答。已而嘆曰：「有客無酒，有酒無肴， 月白風清，如此良夜何？」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。 顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦，婦曰：「我有鬥酒，藏之久矣，以待子不時之須。」於 是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。

江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣！ 予乃攝衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋 二客不能從焉。

劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧，予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不 可留也！反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠 予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。

夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之遊，樂乎？」問其姓名， 俯而不答。「鳴呼噫嘻！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？」道士顧笑， 予亦驚悟。開戶視之，不見其處。

蘇軾‧教戰守策

夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見於今， 而將見於他日。今不為之計，其後將有所不可救者。

昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰。秋鼕之隙，致民田獵以講武， 教之以進退坐作之方，使其耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈殺伐之際 而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰。

及至後世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節。天下既定，則卷甲而藏之。數十年 之後，甲兵頓弊，而人民日以安於佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰而走。 開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安於太平之樂，豢於遊戲酒食之間；其剛心勇 氣，銷耗鈍眊，痿蹶而不復振。是以區區之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞 為囚虜之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。

蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養其身者，豈不至哉？而其平居 常苦於多疾。至於農夫小民，終歲勤苦，而未嘗告病，此其故何也？夫風雨霜露寒暑之 變，此疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作，而窮鼕暴露，其筋骸之所衝犯，肌膚之所 浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人，處於重屋之下，出則乘輿， 風則襲裘，雨則御蓋。凡所以慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養之太過，小不如意， 則寒暑入之矣。是以善養身者，使之能逸而能勞；步趨動作，使其四體狃於寒暑之變； 然後可以剛健強力，涉險而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人，驕惰脆弱， 如婦人孺子，不出於閨門。論戰鬥之事，則縮頸而股栗；聞盜賊之名，則掩耳而不願聽。 而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚，而養之太過歟？

且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。 今國家所以奉西北二虜者，歲以百萬計。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至於戰。 戰者必然之勢也。不先於我，則先於彼；不出於西，則出於北。所不可知者，有遲速遠 近，而要以不能免也。

天下苟不免於用兵，而用之不以漸，使民於安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則 其為患必有不測。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。 臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法；庶人之在官者，教以行陣之節；役民之司盜者，授 以擊刺之術。每歲終則聚於郡府，如古都試之法，有勝負，有賞罰，而行之既久，則又 以軍法從事。然議者必以為無故而動民，又撓以軍法，則民將不安，而臣以為此所以安 民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰。夫無故而動民，雖有小怨， 然熟與夫一旦之危哉？

今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓，而邀其上者，何故？此其心，以為天下 之知戰者，惟我而已。如使平民皆習於兵，彼知有所敵，則固以破其奸謀，而折其驕氣。 利害之際，豈不亦甚明歟？

蘇轍‧六國論

愚讀六國世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發憤西向，以攻山西千 裡之秦而不免於滅亡，常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計。蓋未嘗不咎其當時之 士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。

夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與 秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野；秦之有韓、魏，譬如人之有腹 心之疾也。韓、魏塞秦之衝，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。

昔者範雎用於秦而收韓，商鞅用於秦而收魏，昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊 之剛、壽，而範雎以為憂，然則秦之所忌者，可以見矣。秦之用兵於燕、趙，秦之危事 也。越韓過魏而攻人之國都，燕、趙拒之於前，而韓、魏乘之於後，此危道也。而秦之 攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得 出入於其間，此豈知天下之勢邪？委區區之韓、魏，以當虎狼之強秦，彼安得不折而入 於秦哉？韓、魏折而入於秦，然後秦人得通其兵於東諸侯，而使天下遍受其禍。

夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦 人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自安於其間 矣。以四無事之國，佐當寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當秦兵。 以二國委秦，而四國休息於內，以陰助其急，若此可以應夫無窮。彼秦者將何為哉？不 知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困 矣。至使秦人得間其隙以取其國，可不悲哉！

蘇轍‧上樞密韓太尉書

太尉執事：轍生好為文，思之至深，以為文者氣之所形。然文不可以學而能，氣可 以養而致。孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間， 稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交遊，故其文疏蕩， 頗有奇氣。此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？其氣充乎其中，而溢乎其貌，動乎其 言，而見乎其文，而不自知也。

轍生十有九年矣。其居家所與遊者，不過其鄰裡鄉黨之人，所見不過數百裡之間， 無高山大野，可登覽以自廣。百氏之書雖無所不讀，然皆古人之陳述，不足以激發其志 氣。恐遂汨沒，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。

過秦漢之故鄉，恣觀終南、嵩、華之高；北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪傑。至 京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩府庫、城池苑囿之富且大也，而後知天下之巨麗。見 翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫遊，而後知天下之 文章聚乎此也。

太尉以纔略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發。入則周公、召公， 出則方叔、召虎，而轍也未之見焉。且夫人之學也，不志其大，雖多而何為？轍之來也， 於山見終南、嵩、華之高，於水見黃河之大且深，於人見歐陽公，而猶以為未見太尉也！ 故願得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然後可以盡天下之大觀而無憾者矣。

轍年少，未能通習吏事。向之來，非有取於升鬥之祿；偶然得之，非其所樂。然幸 得賜歸待選，使得優遊數年之間，將歸益治其文，且學為政。太尉苟以為可教而辱教之， 又幸矣。

曾鞏‧贈黎安二生序

趙郡蘇軾，餘之同年友也。自蜀以書至京師遺餘，稱蜀之士，曰黎生、安生者。既 而黎生攜其文數十萬言，安生攜其文亦數千言，辱以顧餘。讀其文，誠閎壯雋偉，善反 復馳騁，窮盡事理；而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇 君固可謂善知人者也。

頃之，黎生補江陵府司法參軍。將行，請餘言以為贈。餘曰：「餘之知生，既得之 於心矣，乃將以言相求於外邪？」黎生曰：「生與安生之學於斯文，裡之人皆笑以為迂 闊。今求子之言，蓋將解惑於裡人。」

餘聞之，自顧而笑。夫世之迂闊，孰有甚於予乎！知信乎古，而不知合乎世；知志 乎道，而不知同乎俗。此餘所以困於今而不自知也。世之迂闊，孰有甚於予乎！今生之 迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑於裡之人。若餘之迂大矣，使生持吾言而歸， 且重得罪，庸詎止於笑乎？

然則若餘之於生，將何言哉？謂餘之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎 世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無急於解裡人之惑，則於是焉，必能擇 而取之。遂書以贈二生，並示蘇君，以為何如也？

曾鞏‧戰國策目錄序

劉向所定戰國策三十三篇，崇文總目稱十一篇者闕。臣訪之士大夫家，始盡得其書， 正其誤謬，而疑其不可考者，然後戰國策三十三篇復完。

敘曰：向敘此書，言周之先，明教化，修法度，所以大治；及其後，謀詐用，而仁 義之路塞，所以大亂，其說既美矣。卒以謂此書戰國之謀士，度時君之所能行，不得不 然；則可謂惑於流俗，而不篤於自信者也。

夫孔、孟之時，去周之初已數百歲，其舊法已亡，舊俗已熄久矣；二子乃獨明先王 之道，以謂不可改者，豈將強天下之主以後世之不可為哉？亦將因其所遇之時，所遭之 變，而為當世之法，使不失乎先王之意而已。

二帝三王之治，其變固殊，其法固異，而其為國家天下之意，本末先後，未嘗不同 也。二子之道如是而已。蓋法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不 一。此理之不易者也。故二子者守此，豈好為異論哉？能勿苟而已矣。可謂不惑乎流俗 而篤於自信者也。

戰國之遊士則不然。不知道之可信，而樂於說之易合。其設心注意，偷為一切之計 而已。故論詐之便而諱其敗，言戰之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不 勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其 身；而諸侯及秦用之者，亦滅其國。其為世之大禍明矣，而俗猶莫之寤也。惟先王之道， 因時適變，為法不同，而考之無疵，用之無弊。故古之聖賢，未有以此而易彼也。

或曰：「邪說之害正也，宜放而絕之。則此書之不泯，其可乎？」對曰：「君子之 禁邪說也，固將明其說於天下，使當世之人皆知其說之不可從，然後以禁則齊；使後世 之人皆知其說之不可為，然後以戒則明，豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善於是。是以孟 子之書，有為神農之言者，有為墨子之言者，皆著而非之。至於此書之作，則上繼春秋， 下至楚漢之起，二百四十五年之間，載其行事，固不可得而廢也。」

王安石‧讀孟嘗君傳

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫於虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君 特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦， 尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

王安石‧遊褒禪山記

褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍於其址，而卒葬之，以故其後名之曰褒禪。 今所謂慧空禪院者，褒之廬塚也。距其院東五裡，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之 也。距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰：「花山」，今言華如華 實之華者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六裡，有穴窈然， 入之甚寒，問其深，則雖好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深， 其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」遂與之俱出。蓋予所 至，比好遊者尚不能什一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。 方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之， 而不得極夫遊之樂也。

於是予有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思 之深，而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少；而世之奇偉瑰怪非常之 觀，常在於險遠而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不 足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至 也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以 無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！

餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所 以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父、安上純父。

朱熹‧白鹿洞書院學規

父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。

右五教之目。堯、舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學者學此而已。而其

所以學之之序，亦有五焉，其別如左：

博學之。審問之。謹思之。明辨之。篤行之。

右為學之序。學、問、思、辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以

至於處事、接物，亦各有要，其別如左：

言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。

右修身之要。

正其義不謀其利。明其道不計其功。

右處事之要。

己所不欲，勿施於人。行有不得，反求諸己。

右接物之要。

熹竊觀古昔聖賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然後推以及人， 非徒欲其務記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也。今人之為學者，則既反是矣。然 聖賢所以教人之法，具存於經，有志之士，固當熟讀、深思而問、辨之。苟知其理之當 然，而責其身以必然，則夫規矩禁防之具，豈待他人設之而後有所持循哉？近世於學有 規，其待學者為已淺矣。而其為法，又未必古人之意也。故今不復以施於此堂，而特取 凡聖賢所以教人為學之大端，條列如右，而揭之楣間。諸君其相與講明遵守，而責之於 身焉，則夫思慮雲為之際，其所以戒謹而恐懼者，必有嚴於彼者矣。其有不然，而或出 於此言之所棄，則彼所謂規者，必將取之，固不得而略也。諸君其亦念之哉！

文天祥‧正氣歌並序

餘囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。 當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；塗泥半朝，蒸漚歷瀾，時 則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣； 倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜沓，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或 毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱， 俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰： 「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃 天地之正氣也，作正氣歌一首。

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。 皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。 在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。 或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。 或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礡，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。 地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實繫命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。 楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。 牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自闢易。 嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮雲白。 悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。

元好問‧送秦中諸人引

關中風土完厚，人質直而尚義；風聲習氣，歌謠慷慨，且有秦漢之舊。至於山川之 勝，遊觀之富，天下莫與為比。故有四方之志者，多樂居焉。

予年二十許時，侍先人官略陽，以秋試，留長安中八九月。時紈綺氣未除，瀋湎酒 間，知有遊觀之美，而不暇也。長大來，與秦人遊益多，知秦中事益熟，每聞談周漢都 邑，及藍田 雩 杜間風物，則喜色津津然動於顏間。二三君多秦人，與予遊，道相 合而意相得也。常約近南山，尋一牛田，營五畝之宅，如舉子結夏課時，聚書深讀，時 時釀酒為具，從賓客遊，伸眉高談，脫屣世事，覽山川之勝概，考前世之遺跡，庶幾乎 不負古人者。然予以家在嵩前，暑途千裡，不若二三君之便於歸也。

清秋揚鞭，先我就道，矯首西望，長吁青雲。今夫世俗愜意事，如美食、大官、高 貲、華屋，皆眾人所必爭，而造物者之所甚靳，有不可得者。若夫閑居之樂，澹乎其無 味，漠乎其無所得，蓋自放於方之外者之所貪，人何所爭，而造物者亦何靳耶？行矣諸 君！明年春風，待我於輞川之上矣。

虞集‧尚志

亦嘗觀於射乎？正鵠者，射者之所志也。於是良爾弓，直爾矢，養爾氣，畜爾力， 正爾身，守爾法，而臨之。挽必圓，視必審，發必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立， 則無專一之趣鄉，則雖有善器、強力，茫茫然將安所施哉？況乎弛焉以嬉，嫚焉以發， 初無定的，亦不期於必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無志也。善為學者，苟知此 說，其亦可以少警矣乎？

夫學者之欲至於聖賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以聖賢為準的而學者，是不立正 鵠而射者也。志無定向，則泛濫茫洋，無所底止，其不為妄人者幾希！此立志之最先者 也。既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師、取友，讀書、窮 理，皆求至之事也。於是平居無事之時，此志未嘗慢也；應事接物之際，此志未嘗亂也； 安逸順適，志不為喪；患難憂戚，志不為懾，必求達吾之欲至而後已。此立志始終不可 渝者也。是故志苟立矣，雖至於聖人可也。昔人有言曰：「有志者，事竟成。」又曰： 「用志不分，乃凝於神。」此之謂也。志苟不立，雖細微之事，猶無可成之理，況為學 之大乎？昔者夫子以生知天縱之資，其始學也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎？ 其不可不以尚志為至要至急也，審矣。

今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴而不離。嘗遣濟也受業於予， 濟也請題其齋居以自勵，因為書「尚志」二字以贈之。他日暫還其鄉，又來求說，援筆 書所欲言，不覺其煩也。濟也尚思立志乎哉！

卷十二 明文

劉基‧司馬季主論卜

東陵侯既廢，過司馬季主而卜焉。季主曰：「君侯何卜也？」東陵侯曰：「久臥者 思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。吾聞之：『蓄極則洩，閉極則達，熱極則風，壅極則 通。一鼕一春，靡屈不伸；一起一伏，無往不復。』僕竊有疑，願愛教焉！」季主曰： 「若是，則君侯已喻之矣！又何卜為？」東陵侯曰：「僕未究其奧也，願先生卒教之。」

季主乃言曰：「嗚呼！天道何親？惟德之親。鬼神何靈？因人而靈。夫蓍，枯草也， 龜，枯骨也，物也。人，靈於物者也，何不自聽而聽於物乎？且君侯何不思昔者也？有 昔必有今日。是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也；露蠶 風蟬，昔日之鳳笙龍笛也；鬼磷螢火，昔日之金缸華燭也；秋荼春 ，昔日之像白駝峰 也；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也。昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日 無之不為不足。是故一晝一夜，華開者謝；一春一秋，物故者新。激湍之下，必有深潭； 高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣！何以卜為？」

劉基‧賣柑者言

杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰，出之燁然，玉質而金色。置於市，賈十倍， 人爭鬻之。予貿得其一，剖之，如有煙撲口鼻。視其中，則干若敗絮。予怪而問之 曰： 「若所市於人者，將以實籩豆，奉祭祀、供賓客乎？將炫外以惑愚瞽也？甚 矣哉，為欺也！」

賣者笑曰：「吾業是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言， 而獨不足於子乎！世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也！今夫佩虎符、 坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、托長紳者，昂昂乎 廟堂之器也，果能建伊、皋之業耶？盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁， 法斁而不知理，坐縻廩粟而不知恥。觀其坐高堂、騎大馬、醉醇醴而飫肥鮮者，孰 不巍巍乎可畏，赫赫乎可像也！又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉！今子是之不 察，而以察吾柑！」

予默然無應。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而托於柑 以諷耶？

劉基‧尚節亭記

古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其 出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環以像，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以 之懲志而自警，進德修業，於是乎有裨焉。

會稽黃中立，好植竹，取其節也，故為亭竹間，而名之曰「尚節之亭」，以為讀書 遊藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。

夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風雨摧折者，以其有節也。至於涉寒暑， 蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。信乎有諸 中，形於外，為能踐其形也。然則以節言竹，復何以尚之哉！

世衰道微，能以節立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過人者， 吾又安得不喜之哉！

夫節之時義，大易備矣；無庸外而求也。草木之節，實枝葉之所生，氣之所聚，筋 脈所湊。故得其中和，則暢茂條達，而為美植；反之，則為瞞為液，為癭腫，為樛屈， 而以害其生矣。是故春夏秋鼕之分至，謂之節；節者，陰陽寒暑轉移之機也。人道有變， 其節乃見；節也者，人之所難處也，於是乎有中焉。故讓國，大節也，在泰伯則是，在 季子則非；守死，大節也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精， 處之不當，則不為暢茂條達，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠哉？

傳曰：「行前定則不困。」平居而講之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名 其亭，而又與吾徒遊，豈苟然哉？

方孝孺‧深慮論

慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發於 所忽之中，而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然； 而出於智力之所不及者，天道也。

當秦之世，而滅六諸侯，一天下，而其心以為周之亡，在乎諸侯之強耳。變封建而 為郡縣，方以為兵革可不復用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之匹夫，而卒亡 秦之社稷。漢懲秦之孤立，於是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變， 而七國萌篡弒之謀。武宣以後，稍剖析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光 武之懲哀平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備，而其亡也，皆出其所備之 外。

唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人於疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋 太祖見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒因於夷狄。 此其人皆有出人之智，負蓋世之纔，其於治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切於此， 而禍興於彼，終至於亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。良醫之子，多死於 病；良巫之子，多死於鬼。彼豈工於活人而拙於活己之子哉？乃工於謀人而拙於謀天也。

古之聖人，知天下後世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制，不敢肆其私謀詭 計，而惟積至誠、用大德，以結乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其 子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠者也。夫苟不能自結於 天，而欲以區區之智，籠絡當世之務，而必後世之無危亡，此理之所必無者也，而豈天 道哉？。

王守仁‧瘞旅文

維正德四年秋月三日，有吏目雲自京來者，不知其名氏，攜一子、一僕，將之任， 過龍場，投宿土苗家。予從籬落間望見之，陰雨昏黑，欲就問訊北來事，不果。明早， 遣人覘之，已行矣。薄午，有人自蜈蚣坡來，雲一老人死坡下，傍兩人哭之哀。予曰： 「此必吏目死矣。傷哉！」薄暮，復有人來雲，坡下死者二人，傍一人坐嘆。詢其狀， 則其子又死矣。明日，復有人來雲，見坡下積尸三焉，則其僕又死矣。嗚呼傷哉！

念其暴骨無主，將二童子持畚鍤往瘞之，二童子有難色然。予曰：「嘻！吾與爾 猶彼也！」二童憫然涕下，請往。就其傍山麓為三坎，埋之。又以隻雞、飯三盂，嗟 吁涕洟而告之曰：「嗚呼傷哉！繄何人？繄何人？吾龍場驛丞餘姚王守仁也。吾與爾 皆中土之產，吾不知爾郡邑，爾烏為乎來為茲山之鬼乎？古者重去其鄉，遊宦不逾千 裡。吾以竄逐而來此，宜也。爾亦何辜乎？聞爾官，吏目耳，俸不能五鬥，爾率妻子 躬耕可有也，烏為乎以五鬥而易爾七尺之軀，又不足，而益以爾子與僕乎？嗚呼傷哉！ 爾誠戀茲五鬥而來，則宜欣然就道，烏為乎吾昨望見爾容，蹙然蓋不勝其憂者？夫衝 冒霜露，扳援崖壁，行萬峰之頂，饑渴勞頓，筋骨疲憊，而又瘴癘侵其外，憂郁攻其 中，其能以無死乎？吾固知爾之必死，然不謂若是其速，又不謂爾子、爾僕，亦遽然 奄忽也！皆爾自取，謂之何哉？」

「吾念爾三骨之無依而來瘞耳，乃使吾有無窮之愴也！嗚呼痛哉！縱不爾瘞，幽 崖之狐成群，陰壑之虺如車輪，亦必能葬爾於腹，不致久暴露爾！爾既已無知，然吾 何能為心乎？自吾去父母鄉國而來此，二年矣；歷瘴毒而苟能自全，以吾未嘗一日之 戚戚也。今悲傷若此，是吾為爾者重，而自為者輕也；吾不宜復為爾悲矣。吾為爾歌， 爾聽之！」

「歌曰：『連峰際天兮，飛鳥不通。遊子懷鄉兮，莫知西東。莫知西東兮，維 天則同。異域殊方兮，環海之中。達觀隨寓兮，奚必予宮。魂兮魂兮，無悲以恫！』」

「又歌以慰之曰：『與爾皆鄉土之離兮！蠻之人言語不相知兮！性命不可期！吾 苟死於茲兮，率爾子僕，來從予兮！吾與爾遨以嬉兮，驂紫彪而乘文螭兮，登望故鄉 而噓唏兮！吾苟獲生歸兮，爾子爾僕尚爾隨兮，無以無侶悲兮！道傍之塚累累兮，多 中土之流離兮，相與呼嘯而徘徊兮！餐風飲露，無爾饑兮！朝友麋鹿，暮猿與棲兮！ 爾安爾居兮，無為厲於茲墟兮！』」

王守仁‧教條示龍場諸生

諸生相從於此，甚盛。恐無能為助也，以四事相規，聊以答諸生之意。一曰立志， 二曰勤學，三曰改過，四曰責善。其慎聽毋忽！

立 志

志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本於志者。今學者曠廢隳惰，玩歲曷時，而百無所成，皆由於志之未立耳。故立志而聖，則聖矣；立志而賢，則賢 矣；志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人所言：「使為善 而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，如此而不為善，可也。為善則父母愛之，兄 弟悅之，宗族鄉黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗 族鄉黨敬信之，如此而為惡，可也。為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，何 苦必為惡、為小人？」諸生念此，亦可以知所立志矣。

勤 學

已立志為君子，自當從事於學。凡學之不勤，必其志之尚未篤也。從吾遊者，不以 聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，苟有「虛而為盈，無而為有」， 諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中有 弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？苟 有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學好問；稱人之善，而咎己之失；從人之長，而 明己之短；忠信樂易，表裡一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？ 彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可 以知所從事於學矣。

改 過

夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴於無過，而貴 於能改過。諸生自思，平日亦有缺於廉恥忠信之行者乎？亦有薄於孝友之道，陷於狡詐 偷刻之習者乎？諸生殆不至於此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素無師友之講習規飭 也。諸生試內省，萬一有近於是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不當以此自歉，遂餒 於改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣。若曰吾昔 已如此，今雖改過而從善，將人不信我，且無贖於前過，反懷羞澀疑沮，而甘心於污濁 終焉，則吾亦絕望爾矣。

責 善

「責善，朋友之道。」然須「忠告而善道之」，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可 從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。若先暴白其過惡，痛毀極詆，使無所容， 彼將發其愧恥憤恨之心，雖欲降以相從，而勢有所不能，是激之而使為惡矣。故凡訐人 之短，攻發人之陰私，以沽直者，皆不可以言責善。雖然，我以是而施於人，不可也； 人以是而加諸我，凡攻我之失者，皆我師也，安可以不樂受而心感之乎？某於道未有所 得，其學鹵莽耳。謬為諸生相從於此。每終夜以思，惡且未免，況於過乎？人謂「事師 無犯無隱」，而遂謂師無可諫，非也。諫師之道，直不至於犯，而婉不至於隱耳。使吾 而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。蓋 學 相長也。諸生責善，當 自吾始。

宗臣‧報劉一丈書

數千裡外，得長者時賜一書，以慰長想，即亦甚幸矣，何至更辱饋遺，則不纔益將 何以報焉？書中情意甚殷，即長者之不忘老父，知老父之念長者深也。至以「上下相孚， 纔德稱位」語不纔，則不纔有深感焉。

夫纔德不稱，固自知之矣。至於不孚之病，則尤不纔為甚。且今之所謂孚者，何哉？ 日夕策馬候權者之門，門者故不入，則甘言媚婦人狀，袖金以私之。即門者持刺入，而 主人又不即出見；立廄中僕馬之間，惡氣襲衣袖，即饑寒毒熱不可忍，不去也。抵暮， 則前所受贈金者，出報客曰：「相公倦，謝客矣！客請明日來！」即明日，又不敢不來。 夜披衣坐，聞雞鳴，即起盥櫛，走馬抵門，門者怒曰：「為誰？」則曰：「昨日之客 來。」則怒曰：「何客之勤也？豈有相公此時出見客乎？」客心恥之，強忍而與言曰： 「亡奈何矣，姑容我入！」門者又得所贈金，則起而入之，又立向所立廄中。

幸主者出，南面召見，則驚走匍匐階下。主者曰：「進！」則再拜，故遲不起，起 則上所上壽金。主者故不受，則固請。主者故固不受，則又固請，然後命吏納之。則又 再拜，又故遲不起，起則五六揖始出。出揖門者曰：「官人幸顧我，他日來，幸無阻我 也！」門者答揖。大喜奔出，馬上遇所交識，即揚鞭語曰：「適自相公家來，相公厚我， 厚我！」且虛言狀。即所交識，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍語人曰：「某也賢！某 也賢！」聞者亦心許交贊之。此世所謂上下相孚也，長者謂僕能之乎？

前所謂權門者，自歲時伏臘，一刺之外，即經年不往也。間道經其門，則亦掩耳閉 目，躍馬疾走過之，若有所追逐者，斯則僕之褊衷，以此長不見悅於長吏，僕則愈益不 顧也。每大言曰：「人生有命，吾惟守分而已。」長者聞之，得無厭其為迂乎？

歸有光‧滄浪亭記

浮圖文瑛，居大雲庵，環水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求餘作滄浪亭記，曰： 「昔子美之記，記亭之勝也。請子記吾所以為亭者。」

餘曰：「昔吳越有國時，廣陵王鎮吳中，治南園於子城之西南。其外戚孫承佑， 亦治園於其偏。迨淮海納土，此園不廢，蘇子美始建滄浪亭，最後禪者居之，此滄浪 亭為大雲庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復子美之構於荒殘滅沒之餘，此大 雲庵為滄浪亭也。夫古今之變，朝市改易，嘗登姑蘇之臺，望五湖之渺茫，群山之蒼 翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭，子胥、種、蠡之所經營，今皆無有矣！ 庵與亭何為者哉？雖然，錢鏐因亂攘竊，保有吳越，國富兵強，垂及四世，諸子姻戚， 乘時奢僭，宮館苑囿，極一時之盛；而子美之亭，乃為釋子所欽重如此。可以見士之 欲垂名於千載之後，不與其澌然而俱盡者，則有在矣！」

文瑛讀書，喜詩，與吾徒遊，呼之為滄浪僧雲。

歸有光‧先妣事略

先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六來歸。逾年，生女淑靜；淑靜者， 大姊也。期而生有光。又期而生女子：殤一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚， 妊十二月。逾年，生淑順。一歲，又生有功。

有功之生也，孺人比乳他子加健。然數顰蹙顧諸婢曰：「吾為多子苦！」老嫗 以杯水盛二螺進，曰：「飲此後，妊不數矣。」孺人舉之盡，喑不能言。

正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也。 傷哉！於是家人延畫工畫，出二子，命之曰：「鼻以上畫有光，鼻以下畫大姊。」 以二子肖母也。

孺人諱桂。外曾祖諱明；外祖諱行，太學生；母何氏。世居吳家橋，去縣城東 南三十裡。由千墩浦而南，直橋並小港以東，居人環聚，盡周氏也。外祖與其三兄 皆以貲雄；敦尚簡實，與人姁姁說村中語，見子弟甥姪無不愛。

孺人之吳家橋，則治木棉；入城，則緝纑；燈火熒熒，每至夜分。外祖不二日 使人問遺。孺人不憂米、鹽，乃勞苦若不謀夕。鼕月爐火炭屑，使婢子為團，累累 暴階下。室靡棄物，家無閑人。兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟，戶內灑 然。遇童奴有恩，雖至棰楚，皆不忍有後言。吳家橋歲致魚、蟹、餅餌，率人人得 食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。

有光七歲，與從兄有嘉人學。每陰風細雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留也。 孺人中夜覺寢，促有光暗誦孝經，即熟讀，無一字齟齬，乃喜。

孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之痾：舅母卒，四姨歸顧氏又卒，死三 十人而定，惟外祖與二舅存。

孺人死十一年，大姊歸王三接，孺人所許聘者也。十二年，有光補學官弟子。 十六年而有婦，孺人所聘者也。期而抱女，撫愛之，益念孺人。中夜與其婦泣，追 惟一二，彷佛如昨，餘則茫然矣。世乃有無母之人，天乎！痛哉！

歸有光‧項脊軒志

項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下 注，每移案顧視，無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。餘稍為修葺，使不 上漏；前闢四窗，垣牆周庭，以當南日；日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木於 庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。而庭階寂 寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊 可愛。

然餘居於此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一，迨諸父異爨，內外 多置小門牆，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲於廳。庭中始為籬，已為牆， 凡再變矣。家有老嫗，嘗居於此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西 連於中閨，先妣嘗一至。嫗每謂餘曰：「某所而母立於茲。」嫗又曰：「汝姊在吾 懷，呱呱而泣；娘以指扣門扉曰：『兒寒乎？欲食乎？』吾從板外相為應答。」語 未畢，餘泣，嫗亦泣。餘自束發讀書軒中，一日，大母過餘曰：「吾兒，久不見若 影，何竟日默默在此，大類女郎也？」比去，以手闔門，自語曰：「吾家讀書久不 效，兒之成，則可待乎！」頃之，持一像笏至，曰：「此吾祖太常公宣德間執此以 朝，他日汝當用之。」瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。

軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。餘扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡 四遭火，得不焚，殆有神護者。

項脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其後秦皇帝築女懷清臺。劉玄德與曹操爭 天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧於一隅也，世何足以知之？餘區區處敗屋中， 方揚眉瞬目，謂有奇景；人知之者，其謂與坎井之蛙何異？

餘既為此志，後五年，吾妻來歸，時至軒中，從餘問古事，或憑幾學書。吾妻 歸寧，述諸小妹語曰：「聞姊家有閣子，且何謂閣子也？」其後六年，吾妻死，室 壞不修。其後二年，餘久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異於前。然自後餘 多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

王世貞‧藺相如完璧歸趙論

藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其 璧，是時言取璧者，情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情 而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予，此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也？

且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧 歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。

夫秦王既按圖以予城，又設九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予， 相如則前請曰：「臣固知大王之弗予城也。夫璧，非趙寶也；而十五城，秦寶也。今 使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予 城而紿趙璧，以一璧故而失信於天下，臣請就死於國，以明大王之失信。」秦王未必 不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直於秦？

是時秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而戮相如於市，武安君十萬眾壓邯鄲而責璧與 信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣！吾故曰：「藺相如之獲全於璧也，天也。」 若其勁澠池，柔廉頗，則愈出而愈妙於用；所以能完趙者，天固曲全之哉！

袁宏道‧徐文長傳

徐渭，字文長，為山陰諸生，聲名籍甚。薛公蕙校越時，奇其纔，有國士之目； 然數奇，屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長每見，則葛衣烏巾，縱談天下 事，胡公大喜。是時公督數邊兵，威鎮東南；介冑之士，膝語蛇行，不敢舉頭，而文 長以部下一諸生傲之；議者方之劉真長、杜少陵雲。會得白鹿屬文長作表，表上，永 陵喜。公以是益奇之，一切疏計，皆出其手。文長自負纔略，好奇計，談兵多中。視 一世事無可當意者，然竟不偶。

文長既已不得志於有司，遂乃放浪麴糱，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮 覽朔漠。其所見山奔海立，沙起雷行，雨鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可 愕之狀，一一皆達之於詩。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路、托足無門之悲， 故其為詩如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。雖其體格， 時有卑者，然匠心獨出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識，氣瀋而 法嚴，不以模擬損纔，不以議論傷格，韓、曾之流亞也。文長既雅不與時調合，當時 所謂騷壇主盟者，文長皆叱而怒之，故其名不出於越，悲夫！

喜作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中，姿媚躍出，歐陽公所謂「妖韶女，老自有餘 態」者也。間以其餘，旁溢為花鳥，皆超逸有致。卒以疑殺其繼室，下獄論死；張太 史元忭力解，乃得出。晚年，憤益深，佯狂益甚；顯者至門，或拒不納。時攜錢至酒 肆，呼下隸與飲；或自持斧，擊破其頭，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲；或以利錐 錐其兩耳，深入寸餘，竟不得死。周望言晚歲詩文益奇，無刻本，集藏於家。餘同年 有官越者，托以鈔錄，今未至。餘所見者，徐文長集、闕編二種而已。然文長竟以不 得志於時，抱憤而卒。

石公曰：「先生數奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人，牢騷困 苦，未有若先生者也！」雖然，胡公間世豪傑，永陵英主，幕中禮數異等，是胡公知 有先生矣。表上，人主悅，是人主知有先生矣。獨身未貴耳。先生詩文崛起，一掃近 代蕪穢之習，百世而下，自有定論，胡為不遇哉？梅客生嘗寄予書曰：「文長吾老友， 病奇於人，人奇於詩。」餘謂：「文長無之而不奇者也。無之而不奇，斯無之而不奇 也！悲夫！」

袁宏道‧西湖雜記

初至西湖記

從武林門而西，望保叔塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。午刻入昭慶，茶畢，即 櫂小舟入湖。山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾；纔一舉頭，已不覺目酣神 醉，此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。餘遊西湖始此，時萬 歷丁酉二月十四日也。晚同子公渡淨寺，覓阿賓舊住僧房。取道由六橋、嶽墳、石徑 塘而歸。草草領略，未及偏賞。次早得陶石簣帖子，至十九日，石簣兄弟同學佛人王 靜虛至，湖山好友，一時湊集矣。

晚遊六橋待月記

西湖最盛，為春為月。一日之盛，為朝煙，為夕嵐。今歲春雪甚盛，梅花為寒所 勒，與杏桃相次開發，尤為奇觀。石簣數為餘言：傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物 也，急往觀之。餘時為桃花所戀，竟不忍去。湖上由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌 漫二十餘裡。歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於堤畔之草，艷冶極矣。然杭人遊 湖，止午未申三時；其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下， 始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧遊 客受用，安可為俗士道哉！

斷 橋

湖上之盛，在六橋及斷橋兩堤。斷橋舊有堤甚狹，為今侍中所增飾，工致遂在六 橋之上。夾道種緋桃、垂楊、玉蘭、山茶之屬二十餘種。白石砌其邊如玉，布地皆軟 沙。旁附小堤，益以雜花。每步其上，即樂而忘歸，不十餘往還不止。聞往年堤上花 開，不數日多被人折去。今春禁嚴，花開最久。浪遊遭遇之奇，此其一矣。

雨後遊六橋記

寒食後雨，餘曰：「此雨為西湖洗紅，當急與桃花作別，勿滯也。」午霽，偕諸 友至第三橋。落花積地寸餘，遊人少，翻以為快。忽騎者白紈而過，光晃衣，鮮麗倍 常，諸友白其內者皆去表。少倦，臥地上飲，以面受花，多者浮，少者歌，以為樂。 偶艇子出花間，呼之，乃寺僧載茶來者。各啜一杯，蕩舟浩歌而返。

飛來峰

湖上諸峰，當以飛來為第一，高不餘數十丈，而蒼翠玉立，渴虎奔猊，不足為其 怒也；神呼鬼立，不足為其怪也；秋水暮煙，不足為其色也；顛書吳畫，不足為其變 幻詰曲也。石上多異木，不假土壤，根生石外。前後大小洞四五，窈窕通明，溜乳作 花，若刻若鏤。壁間佛像，皆楊禿所為，如美人面上瘢痕，奇丑可厭。

餘前後登飛來者五：初次與黃道元、方子公同登，單衫短後，直窮蓮花峰頂，每 遇一石，無不發狂大叫。次與王聞溪同登，次為陶石簣、周海寧，次為王靜虛、石簣 兄弟，次為魯休寧。每遊一次，輒思作一詩，卒不可得。

靈 隱

靈隱寺在北高峰下，寺最奇勝，門景尤好。由飛來峰至冷泉亭一帶，澗水溜玉， 畫壁流青，是山之極勝處。亭在山門外，嘗讀樂天記有雲：「亭在山下水中，寺四 南隅，高不倍尋，廣不累丈，撮奇搜勝，物無遁形。春之日，草薰木欣，可以導和 納粹；夏之日，風冷泉 亭 ，可以蠲煩析酲。山樹為蓋，岩石為屏，雲從棟生， 水與階平。坐而玩之，可濯足於床下；臥而狎之，可垂釣於枕上。潺 爰 潔澈， 甘粹柔滑，眼目之囂，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去。」觀此記，亭當在水中。 今依澗而立，澗闊不丈餘，無可置亭者，然則冷泉之景，比舊蓋減十分之七矣。

韜光在山之腰，出靈隱後一二裡，路徑甚可愛。古木婆娑，草95泉漬，淙淙之 聲，四分五路，達於山廚。庵內望錢塘江，浪紋可數。

餘始入靈隱，疑宋之問詩不似。意古人取景，或亦如近代詞客，捃拾幫湊。及 登韜光，始知「滄海浙江」、「捫蘿刳木」數語，字字入畫，古人真不可及矣。宿 韜光之次日，餘與石簣、子公，同登北高峰絕頂而下。

蓮花洞

蓮花洞之前，為居然亭。亭軒豁可望。每一登覽，則湖光獻碧，須眉形影，如 落鏡中。六橋楊柳一絡，牽風引浪，蕭疏可愛。晴雨煙月，風景互異，淨慈之絕勝 處也，洞石玲瓏若生，巧逾雕鏤。餘嘗謂吳山南屏一派，皆石骨土膚，中空四達， 愈搜愈出。近若宋氏園亭，皆搜得者。又紫陽宮石，為孫內使搜出者甚多。噫！安 得五丁神將挽錢塘江水，將塵泥洗盡，山骨盡出，其奇奧當何如哉？