愛，是博愛！

對我而言，愛與戀有別也。愛，是大愛，是博愛！國父中山先生，畢生以博愛為念，乃萬世之聖人。

我認同三民主義，無論民族、民生、民權，亦或民主、民生、民權，皆是為中華之復興，皆存博愛之心也！



民族：漢民族代表之中華，以孔之仁立國，提倡講信修睦之天下大同，修、齊、治、平之思想將漢民族帶入一個博愛之高度，成為東方文明之大國。

民生：撫民、養民、富民為重，非西方資本主義可擬。民生概分衣、食、住、行、育、樂六領域，國家之使命，乃是滿足此些國民基本，而有此思想，亦是博愛也。

民權：國之主人，乃是民也。政府擁有「治權」服務人民，人民則擁有「政權」支配政府。道家言：「民之難治，以其上有為，是以難治。」民為主，政府乃是民之僕從，以民為大，可稱無為也，若無博愛之心，可以如此？

觀中正先生改「民族」為「民主」：既以民族之愛擴大至天下萬民之愛，亦是民權之昇華，民可選擇政府之治權實行者，亦是博愛也。世皆有低谷之期，而依民之愿，以民為重，放棄「治權」，無此博愛之心如何能做到？



天下為公！不可治世，便隱世而居，心存博愛，才是為人之道也。待人以謙，天下太平，大愛之下，才有小愛之存在也！

亂，由心生！

今日，韓公館文章評論出現大量垃圾留言，一片狼藉，猶如黑幫上門一般，甚是「亂」也！無奈下，被迫學習防禦之策。嗯！也只有學著加裝一把「密碼鎖」：增添了一個驗證程式來防范所謂之「留言機械人」。雖然會勞煩留言者，但是可謂身在浮世，亦只有如此了。

世人，為何會變得如此？造成他人之麻煩，然後只有通過更加麻煩之方案來解決此麻煩，真是可笑至極！浮世之浮，乃是焦躁，不甘平凡之心無法「名垂千古」，以致其放下道德與尊嚴，寧願選擇「遺臭萬年」。爭鬥之心不能放下，最後便是「道高一尺，魔高一丈」的格局了。此皆「亂」也，亂，由心生！

禮，乃禮制、禮儀，是為上下有別，長幼有序，今泛意尊人之心：待人以禮、待人以謙也。

今乃西化之中華，若以「禮」言此浮世，未免為人恥笑，有人言：「當如西人般平等直言，行之有效。繁文縟節，可免則免。」或言：「禮乃形式之物，多此一舉也。」故此世，幼不尊長，人之爭鬥時時有之。

禮須教也。

人當青年，見有父之教：自身勞苦多年，有子，萬千溺愛，捨己包容，錦衣玉食，稱「小祖宗」。至子青年涉世，遇不公，倍感難存，挫折之下，心生怨忿，或輕生，或頹廢，更有甚報復社會。若教子以禮，嚴父孝子，如何致此？

禮須勵也。

論此世之官學教育：應試之風尤勝，科學先進，但哲學全盡也。人非工具，乃是思想之物，學本有深淺，唯人之思想無窮，無學之人亦有識，有學之人卻不盡識。可謂「尺有所短，寸有所長」，夫子因材施教，此時為何如此難以實現？國家望培養之人才，難道僅是其所謂之「標準」而已？如此官學，亦致淺學之人因無望而忿世，厭師厭學，有學之人卻一帆風順，但遇風浪時卻難以再航了。若教徒以禮，即便學淺，此徒亦為正直，尊師尊長尊上司，可謂「授人以魚不如授人以漁」，此漁便是為人處世之「禮」也。可於職場獲得人緣學識，乃一良士也。

故，「禮」在今世乃是相互之禮，若你不「禮」於人，人必難「禮」與你。

禮束言行。

中華自古，見人行禮，幼與長言須用言敬語，徒與師學當用謙詞。今學習所謂西方之「人權」、「自由」，講究「平等」其本意甚好，而國人受之，卻致「上下不分，長幼無序」實乃可嘆，其稱「禮樂崩壞」不為過也。此世之東方，本已是浮世「不平等」，若不以禮約束，難固矣。

禮乃是謙。

若問，「禮」當如何，今世西化，若是復古制，難免與大眾相悖。但無聊之阿諛、寒喧亦不可取。禮由心生，唯今，應以「謙之心、禮之心」處人，可獲人緣。吾人無曾入大學，自感淺學，因此亦更當時刻自省了……