愛，是博愛！

對我而言，愛與戀有別也。愛，是大愛，是博愛！國父中山先生，畢生以博愛為念，乃萬世之聖人。

我認同三民主義，無論民族、民生、民權，亦或民主、民生、民權，皆是為中華之復興，皆存博愛之心也！



民族：漢民族代表之中華，以孔之仁立國，提倡講信修睦之天下大同，修、齊、治、平之思想將漢民族帶入一個博愛之高度，成為東方文明之大國。

民生：撫民、養民、富民為重，非西方資本主義可擬。民生概分衣、食、住、行、育、樂六領域，國家之使命，乃是滿足此些國民基本，而有此思想，亦是博愛也。

民權：國之主人，乃是民也。政府擁有「治權」服務人民，人民則擁有「政權」支配政府。道家言：「民之難治，以其上有為，是以難治。」民為主，政府乃是民之僕從，以民為大，可稱無為也，若無博愛之心，可以如此？

觀中正先生改「民族」為「民主」：既以民族之愛擴大至天下萬民之愛，亦是民權之昇華，民可選擇政府之治權實行者，亦是博愛也。世皆有低谷之期，而依民之愿，以民為重，放棄「治權」，無此博愛之心如何能做到？



天下為公！不可治世，便隱世而居，心存博愛，才是為人之道也。待人以謙，天下太平，大愛之下，才有小愛之存在也！

亂，由心生！

今日，韓公館文章評論出現大量垃圾留言，一片狼藉，猶如黑幫上門一般，甚是「亂」也！無奈下，被迫學習防禦之策。嗯！也只有學著加裝一把「密碼鎖」：增添了一個驗證程式來防范所謂之「留言機械人」。雖然會勞煩留言者，但是可謂身在浮世，亦只有如此了。

世人，為何會變得如此？造成他人之麻煩，然後只有通過更加麻煩之方案來解決此麻煩，真是可笑至極！浮世之浮，乃是焦躁，不甘平凡之心無法「名垂千古」，以致其放下道德與尊嚴，寧願選擇「遺臭萬年」。爭鬥之心不能放下，最後便是「道高一尺，魔高一丈」的格局了。此皆「亂」也，亂，由心生！

有者問我，爲何「如此喜愛東瀛？」我答曰四字：「文化傳承」。

昔時盛唐，遣唐僧使入唐學得文化，仿唐制，建平安京。東瀛文化傳承中華，可視之為中華文化分支。即便唐末，東瀛停派遣唐使，乃至明末時，中華文化對東瀛影響依然持續，海上貿易頻繁，民間交流頗為深厚……

東瀛之文化，無論建築、服飾、文字皆為中華文化之另一分支。

以建築而言，唐代建築與今日東瀛傳統建築同屬一格，東瀛之風較之唐代，結構、修飾有所精簡。此在中華文化中，乃是愈至後朝，愈為華麗與複雜，因中華之天朝思維，何事必以繁、華為榮，以示顯赫，園林則講究自然古樸。而東瀛卻截然不同，東瀛居於海之東方，國土狹小，土地貧瘠，資材有限，並無中華之富庶，因此凡是崇尚簡、實、精致。雖江戶鎖國，亦趨繁華之勢，然已於中華相距甚大了。





服飾而言，平安時期織物以中國傳來之養蠶術而制。高家官服乃是效仿唐代之圓領官袍而制，連帽飾亦只是改小而已！雖中華文明多次冊封東瀛，然東瀛之朝廷歷來視自身乃是與「唐國」並立之皇朝。因而，唐代後，則以獨立姿態發展昔時唐朝傳來之文化。同樣，依然是以簡、實為基準。江戶初期，中華乃是明亡時，強大的漢人王朝滅亡，取而代之，乃是滿清政權，滿人在入主中原後繼續侵略南明，並且血洗揚州，強制實行「剃髮易服」，漢民族傳承數千年之「華服文化」被滿清毀滅。而東瀛卻截然改良了其自平安時代未曾大變之服飾髮飾。其後中日兩國在傳統服飾之發展差異愈加明顯，一直影響至今。



文字，東瀛之假名出現，初期乃是爲女人、庶民及學習時使用，但凡正務，依然以漢字記載無疑。後西洋文化進入，才以片假名字取代西文，方便使用，個別漢字也是長期使用習慣之下進行自然簡化。中國大陸則於二十世紀五十年代後，強制放棄繁體漢字使用。此因有政治緣故，在此不加評論也。

總述之，東瀛文化在「傳承」後，以簡、實、精緻為發展之途，而中華，則崇尚繁、華、自然。

今時中華，仇日之人甚多，全因二十世紀東瀛之侵華。

抗戰是偉大之事，但戰爭帶來的決不只有中華國民之痛苦，亦帶來東瀛國民之痛苦，此皆為政治爭鬥也。

文化無罪！文化之融合，雖有其必然性，但絕不是政治可以左右，而是自然之取捨。中華文化之繁、華、自然，東瀛文化之簡、實、精致各有優劣，今時多元社會，只有相互競爭與學習才有發展。兩國所代表之東方文化，在今時西洋衝擊下究竟能夠保有多少呢？