[之一]

1.剝皮

歷史上最愛搞剝皮的人是明太祖。由於他是貧民出身，最恨貪官污吏，一旦被他抓到貪污，下場通常就是剝皮。他即位之初，曾抓到一對父子貪污，震怒之下，下令剝皮。皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。「剝皮實草」則是後來的事，並且有規定，貪污多少兩銀子以上就處以此刑。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，從這裡撕開，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來...最難剝的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字，把頭皮拉開以後從這裡灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後會有一個會從頭頂的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡...

2.腰斬

電視上的包青天，開鍘的時候我們看到的都是把人頭塞進去，刀起頭落，彷彿中國式的斷頭台。但是根據歷史上的記載，包青天那三把鍘刀其實是腰斬用的。也就是一刀下去，就要把人分成兩段。由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還能以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣，大家可以算算看一共要多少時間，而這段時間受刑人又得受多少苦痛。李斯也是被腰斬的。補充說明一點，據說明成祖要求方孝孺執筆草詔，方孝孺執意不肯，明成祖威脅要誅他九族，方孝孺厲聲說：誅我十族也不怕！明成祖一怒之下，把他的朋友算是第十族，一併誅卻，當時株連數千人。

3.五馬分屍

五馬分屍很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。記得商鞅就是受五馬分屍之刑。不要以為這沒什麼，要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候，恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。要花多少時間我不知道，不過恐怕不是幾秒鐘就可以解決的。而撕開的時候，恐怕是血雨滿天。另外常聽到的「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀幹剁成三塊。活生生的倒是沒聽過。不過歷史上有一段記載，恐怕比大卸八塊還慘。漢高祖死後，呂後把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡餵養，取名「人彘」。結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死...

4.凌遲

說到凌遲處死，那可就不簡單了。以前聽人家罵「殺千刀的！」意思就是詛咒這個人給凌遲處死。最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。據說發展到後來，每次凌遲要由兩個劊子手執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，劊子手也要受刑。這是明朝的規定，而受此刑最有名的人就是大太監劉瑾，聽說一共割了三天才讓他斷氣...而更慘的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇禎皇帝重了反間計，誤以為他通敵叛國，判他凌遲處死，行刑前以漁網覆身（讓肌肉突出以便下刀），遊街示眾，被北京城無知的民眾衝上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...那種心理的痛恐怕遠高於生理的痛。

5.縊首

差點忘了這種最重要的死刑...之所以說是最重要的，是因為在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。在國外來說，多半是使用絞刑台，絞刑台的構造是在受刑人腳站的地方有個活門，等繩子套好，活門一開，受刑人就兩腳懸空。不過這樣子處死的受刑人通常不是窒息而死，而是因為頸椎被拉斷了，因此不會死得太痛苦。（事實上前幾年出版的「完全自殺手冊」還推薦上吊自殺，認為這是最「安全」，痛苦也最少的自殺方式。）三毛就是這樣自殺的，據說這樣子自殺，只需要13公分的空間就足夠把頸椎拉斷。不過中國人就沒那麼人道了，不然怎麼叫酷刑呢？中國人的絞刑是用弓弦縊殺....就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓。弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣...岳飛父子就是這樣子死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺...

6.請君入甕

「請君入甕」這句成語也是從酷刑來的...那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大甕，把人塞進去，然後在甕下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在甕裡...後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入甕」，把來俊臣燒死....武則天其實還算是個好皇帝，只是因為她是女的，就被後世史家罵得狗血淋頭。不然她重用賢臣，懲罰酷吏，又奠定千年科舉的根基，比起後世那些亂七八糟的皇帝要好得多了...

7.閹割(宮刑)

談酷刑，大概絕對不能不談閹割。而中國的歷史上，有關閹割的東西可以寫成一本書。閹割的歷史非常久遠，有簡單的有複雜的。簡單的就像阿拉伯人，只要犯了強姦罪，人家就會幫你準備一塊木坫，叫你把小弟弟擱在上頭，然後一斧頭剁掉。複雜的就像中國人，由於代代都要靠宦官來服伺后妃（以免皇帝戴綠帽子），所以閹割的歷史久遠。君不見司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」裡寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，然後拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道裡。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，這個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧。所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。以前就會有父母因為家境不好，把自己的小孩閹掉，希望可以進宮當宦官。閹下來的東西則要保存好，以後進棺材的時候要一起放進去，才算是全屍。

8.刖刑

關於刖刑，大家的說法不太一樣。有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站不起來，要出入行走都得靠柺杖。所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，要上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。

9.插針

用插針當酷刑？沒錯，人身上有幾個地方，針插下去可是會哭爹喊娘的。插哪裡呢？插手指甲縫。俗語說：「十指連心」，被針插進指甲縫可會痛得椎心刺骨，不信你試試看。以前這招也是用來逼供的，不知道為什麼，特別喜歡用在女生身上，有可能是因為女生的忍耐力比較差吧。不過也聽說女生耐痛的能力比男生強，生孩子那種痛都撐得過來，男生絕對沒辦法。所以為什麼喜歡對女生施這種刑呢？我也不知道。這種酷刑很早以前就有人用了，很多筆記、小說裡面都有提過。而且現在還有人在用。最近的例子是台灣白色恐怖時期，前一陣子在陳豐偉的文章裡看到的。他有個病人，是以前黨外的大老，十根指頭的指甲縫永遠有個無法癒合的空隙，據說就是當年給警備總部拘留時，被警察拿針給扎的。

10.活埋

活埋是戰爭時常用的手段。因為省力，速度也快。對日抗戰時，日軍就常用這招，另外一些第三國家的游擊隊也常用，所以常常有新聞報導在什麼地方又發現千人塚....這些出土的屍骨，都為我們見證了戰爭的殘暴。戰爭裡的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裡，只露出一顆頭，然後開始凌虐..

11.服毒

服毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式....中國古代的毒藥中，最有名的應該是「鴆」這種毒藥，成語中的「飲鴆止渴」便是源自於此。據說這是一種鳥，鳥的羽毛含有劇毒，只要把羽毛泡在酒裡，立成毒酒，飲之立斃。不過到底有沒有這種鳥，這樣的做法可不可行，我也不知道。其次應該就是砒霜。這種毒藥中外皆有使用，以前拿來毒老鼠，當然，要人死也是很好用的。而且據說砒霜沒有什麼特別的氣味，長期少量加在飲食中人注意不到，自然一步步被毒死....記得很久以前讀過讀者文摘一篇文章，裡面說拿破侖就是這樣給毒害的...至於小說中所謂「見血封喉」的毒藥，應該是影響呼吸系統之類的藥，讓人沒辦法呼吸，窒息而死，所以叫「見血封喉」。不過比起這些東西來，現代人用的東西應該是毒多了....至少古人不會用輻射....

12.棍刑

這種酷刑其實我不太願意說，因為這種刑罰沒有什麼「暴力美學」可言，像凌遲、剝皮，都還要講求技巧，這種酷刑就純粹是粗暴而已，偏偏又讓人苦不堪言...不過還是寫出來供大家參考吧。這裡要說的棍刑，不是用棍子打人。這裡說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴裡插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。歷史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說「俠客行」裡有提到，還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。另外紅樓夢裡，尤二娘「吞金」自殺，就是類似的原理，利用金子的重量，吞進去之後，也是穿破胃腸而死。這種酷刑還有變形，就是對待淫婦用的「木馬」。（滿清十大酷刑那部電影裡有）也是拿根木樁，從下體插進去，由於木樁在木馬上，人又坐在木馬上，身體的重量會往下落，木樁便會慢慢穿入，也讓人死得很慘...

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[之二]

前言：「法律」是為了不讓社會脫序。而使人遵守法律的，就是「刑罰」了。人多少都會有邪惡的意念，光是法律並不能使人得以約束，需要更強大的力量才能限制不法行為，使人感到害怕的刑罰便擔負起此重責大任。
當然，現代有刑罰，古人也必有。為了鞏固皇權，打擊造反；為了使百姓守法，維持社會秩序，中國古代的皇朝都有一套完整的刑法制度，其中最令人感到恐怖的是刑律中的「各式酷刑」。這些酷刑不是要令人死，而且是要人感到生不如死。四千年的歷史，不知多少人因這些令人髮指的殘酷刑罰喪命。因此也引發了想一探號稱「禮義之邦」中國的帝皇們如何殘殺他的百姓的慾望。此外，官有官法，民有民法，私刑的殘忍亦不下正統的刑罰。現在就來一窺各式酷刑中的一隅。

一、人食：(吃人)
古代的吃人可分為幾類情況：

A.熟食

1、天災或戰亂造成饑荒

2、殘忍行為的吃人

a、以吃人肉來炫示凶暴：

戰國時期，齊國有兩位勇士。某日，他們突然在街上相遇，想比試一下，到底誰是真正的勇士。於是，一同到酒店飲酒，一個人說：「喝酒不能沒有下酒菜。」於是就拔出刀來，割下自己身上的一片肉給對方吃。另一位毫不示弱，也拔出刀來割自己身上的肉給對方吃。這樣割來割去，不一會兒，都送了命。

北宋大將王彥升領兵作戰，得勝後就會命令設宴，把抓到的敵兵俘虜綁在旁邊，他用手硬扯下俘虜的耳朵，放在嘴裡咀嚼，同時慢慢舉杯飲酒。

隋代末年，諸葛昂和高瓚豪侈凶殘，常互相爭強賭富。一天，高瓚宴請諸葛昂，把一對十來歲的雙生子烹熟，頭顱、手和腳分別裝在盤子裡，端上宴席。不久，諸葛昂宴請高瓚，讓自己的一位愛妾敬酒，那妾無故笑了一下。不一會，把這位妾整個放在大蒸籠裡蒸熟，擺成盤腿打坐的姿勢，臉上重新塗好脂粉，身上用錦衣遮蓋著。這道「菜」抬上來後，諸葛昂親手撕她大腿上的肉給高瓚吃，諸葛昂神態自若，撕扯妾的乳房上的肥肉大吃大嚼、盡飽而止。

b、有的人聽信左道邪術以吃人肉來治療某種疾病：

隋代的麻叔謀：患病求醫診治，醫生說必須用肥嫩的羊肉蒸熟後加入藥物服食。有個叫陶榔兒的，祖墳靠近河道，害怕挖河時被發掘，就偷了個三四歲的男孩，殺死後砍掉頭和腳，蒸熟獻給麻叔謀，香美異常，麻叔謀十分滿意，下令河道經過陶家墳地時繞彎。陶榔兒兄弟感謝麻叔謀的恩德，繼續偷盜小兒蒸熟獻給麻叔謀來討賞。其他百姓也傚法他們，偷盜鄉間小兒換取賞賜。當時，附近村莊接連丟失小兒達數百名，到處可以聽見失去孩子的母親的哭聲。

南宋寧宗嘉定年間，林千之(廣西欽州知州)，得了末疾，醫士告訴他，吃童男童女的肉可以強筋健骨。於是，林千之派人在本州境內捕少年男女，製成肉乾，叫做「地雞」、「地鴨」。

有人相信人的腦髓可治病。明代萬歷時，福建的抽稅太監高采，有人告訴他生取童男童女腦髓和藥一起服用，可使陰莖重新長出來，恢復性功能，於是，高采就攫取民間小兒，吸食腦漿。

清初順治年間，安邑知縣鹿盡心得了痿痺之疾（半身不遂），有個方士自稱會扶乩之術，對說吃小兒的腦子可治病。鹿盡心用高價購買小兒，猛擊其頭部致死，取出腦漿燉熟服用，但，病情未好轉，方士又教他吃生腦漿。於是鹿盡心就把捕獲的小兒敲開頭骨，生吸腦汁。但是，鹿盡心的病到底沒有好，不久他就死了。有人相信人的胎兒具有大補的作用，就烹食胎兒以圖健體強身。清末時，還有人練什麼金剛禪，也吃人的胎兒。

c、有的人因懷有仇恨以吃敵方的肉來發洩報復情緒：

唐代武則天死後，其寵臣張易之、張昌宗兄弟被殺，百姓們爭先臠割他們二人身上的肉，煎炒而食。五代後晉時，張彥澤被耶律德光擒殺，市民們砸開他的頭顱，挖出腦髓，又割他身上的肉，一同烹食。明正德年間，宦官劉瑾倒台後被凌遲處死，仇家出錢賄賂劊子手，買去他的每一片肉生吃，以解胸中之恨。

錢彩的《說岳全傳》寫張俊阿附秦檜，參與謀害岳飛，後來高宗死後，孝宗即位，將秦檜夫婦開棺戮屍，將張俊、秦熹、羅汝楫、萬俟四人判為死罪。斬首時，臨安百姓尋張俊報仇，岳夫人把張俊賞給他們，眾人把張俊綁在一棵柳樹上，有仇的人上前罵一聲、責問一句、咬一口，一會兒便咬得血肉模糊。

3、人肉充軍糧

十六國時，前秦苻登領兵征戰，把殺死的敵兵叫做「熟食」。唐末楊行密圍攻廣陵時，城中糧草罄盡，守城軍士就抓百姓到集巿上販賣。安史之亂時，張巡守睢陽，兵士共食三萬人。

元朝末年，天下動亂，駐守淮右的官軍缺糧，也捕人為食。吃人的辦法有許多種。有的是把人放在一隻大缸裡，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一個鐵架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手腳捆綁起來，用開水澆在身上，然後用竹掃帚刷掉人身體外層的苦皮，再割剝肌肉烹炒而食；有的是把活人裝在大布袋裡，放進大鍋裡煮；有的是把人砍成若干塊，用鹽醃上，隨吃隨取；有的是只截取男人的兩條腿，或者只割下女人的兩隻乳房，其餘的部分扔掉。

B.生食

明代初年，長洲人韓雍有一次，和部將商議軍事時，把幾名俘虜拉過來斬首，然後剜出死者的心臟，砸開頭顱取出腦汁，趁熱吃下肚去。

明太祖朱元璋的第五子周定王朱橚的兒子朱有熹，他有活吃人的嗜好，最愛生吃人的肝、膽和腦汁。
明末的劉澤，表面看來頗為風雅，實際上性情極其凶殘。有一天，劉澤清設宴請客，劉澤清叫人拉過來一名死囚犯，在宴會廳中當場打死，取出腦漿和心肝放在金甌中，劉澤清吃著血淋淋的人心肝，喝著白花花的人腦漿，旁若無人，賓客莫不膽戰心驚。

二、抽腸:

蒲松齡《聊齋誌異》有〈抽腸〉一篇，寫山東萊陽一位村民在午睡時，看見一男一女攜手進入他的住室，婦女坦胸露懷躺在地上，男子將一把屠刀刺入她的心窩，剖開肚子，拉出腸子盤在臂肘上，把胳膊都盤滿了，然後取下這盤腸子掛在椅子上，繼續抽，這樣一直抽了幾十盤。男子把腸子全部拿起，像漁人撒網似的向他擲來，只覺一陣熱腥撲面，他推開腸子，大叫一聲，拚命逃跑，腸子落在他的床前，絆住他的腳。他一跤跌倒，突然驚醒，原來是一個夢。

明代嘉靖年間，浚縣著名才子盧楠有一天曾夢見自己到了東海邊，遠望見雲霄間彩霞綺麗，光芒四射，海水震盪，十分壯觀。第二天，他根據夢中所見情景，寫了一篇〈滄溟賦〉，剛寫好一半，他神志睏倦，伏桌而睡，又夢見有一個人用刀剖開他的肚子，抽出一斷腸子約有四、五尺，腸子光潔而呈紅黃色，用水洗滌之後又塞到腹腔中。盧楠突然驚醒，頓時覺得文思如泉湧，不一會就把這篇賦寫好了。

明萬歷時，陸垹的兒子陸中錫少年聰慧。有一天，中錫和某同學在門前閒站，看見一位年輕少婦，中錫見少婦頗有姿色，不覺目搖神移，那位同學在旁邊看到中錫的神色，慫恿他設法和少婦來往。中錫信了同學的話，去廟中求神，請神成全他和少婦的桑中之歡。當晚，陸垹剛入睡，夢見一位神道相訪，對他說：「你兒心生邪念，我已請示上帝。本來他命裡該中狀元，現在將他的功名取消，他今生只能是一名儒生了。他的那位同學本與功名無緣，現在我要給他抽腸的懲罰。」陸垹醒來，就把中錫喚過來查詢。中錫不敢隱瞞，說了實話，不一會，鄰人來報告說，中錫的那位同學忽得急病，肚腸疼得像被抽出來似的，眼看難以活命。從此以後，中錫逐漸變得愚魯遲鈍，連文章也寫不出來了。

抽腸的刑罰，典型的事例在明代。明初，朱元璋曾對死刑犯人施行抽腸。具體做法是把一條橫木桿的中間綁一根繩子，高掛在木架上，木桿的一端有鐵勾，另一端縋著石塊，像是一個巨大的秤。將一端的鐵勾放下來，塞入犯人的肛門，把大腸頭拉出來，掛在鐵勾上，然後將另一端的石塊往下拉，這樣，鐵勾的一端升起，犯人的腸子就被抽出來，高高懸掛成一條直線。犯人慘叫幾聲，不一會就氣絕身亡。

明末張獻忠抓到的明朝官吏使用的酷刑也有抽腸這一項。做法是，先用刀從人的肛門處挖出大腸頭，綁在馬腿上，讓一人騎著這匹馬猛抽一鞭向遠處跑去，馬啼牽動腸子，越抽越長，轉瞬間抽盡扯斷，被抽腸的人隨即一命嗚呼。

三、凌遲

中國古代各種殘酷的刑罰中，最慘無人道的莫過於凌遲。凌遲，原來寫作陵遲，本意指山丘的緩延的斜坡。即是說以很慢的速度把人處死。而要體現這種「慢」的意圖，就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割盡，才剖腹斷首，使犯人斃命。所以，凌遲也叫臠剖、剮、寸磔等，俗語謂「千刀萬剮」。

明代執行凌遲時零割的刀數遠遠超過前代(120刀)。明世有兩次著名的凌遲處死案例，刀數有明確的記載，一是正德年間的宦官劉瑾，一是崇禎時進士鄭鄤。鄧之誠《骨董續記》卷二「寸磔」條云：「世俗言明代寸磔之刑，劉瑾四千二百刀，鄭鄤三千六百刀。李慈銘日記亦言之。」這裡記劉瑾被剮刀數可能是誤傳，實際上瑾被剮三千三百五十七刀。民間婦女罵人時常說「你這個挨千刀的」，看來古代凌遲時將人割千刀以上並非虛詞。

先說劉瑾。正德五年（1510），劉瑾以謀反罪被判死刑，聖旨特批，將他「凌遲三日」，然後還要銼屍梟首。執行情景，當時參與監刑的張文麟有詳細的記述：

「是日，予同年陝西司主事胡遠該監斬，錯愕，告於尚書劉先生(璟)曰：『我如何當得？』劉回言：『我叫本科幫你。』予因應之。過官寓早飯，即呼本吏隨該司掌印正郎至西角頭，劉瑾已開刀矣。凌遲刀數，例該三千三百五十七刀，每十刀一歇，一吆喝。頭一日例該先剮三百五十七刀，如大指甲片，在胸膛左右起。初動刀，則有血流寸許，再動刀則無血矣。人言犯人受驚，血俱入小腹小腿肚，剮畢開膛，則血從此出，想應是矣。至晚，押瑾順天府宛平縣寄監，釋縛，瑾尚食粥兩碗。反賊乃如此。次日押至東角頭。先日，瑾就刑，頗言內事，以麻核桃塞口，數十刀，氣絕。時方日昇，在彼與同監斬御史具本奏奉聖旨，劉瑾凌遲數足，銼屍，免梟首。受害之家，爭取其肉以祭死者。銼屍，當胸一大斧，胸去數丈。逆賊之報亦慘矣。

鄭鄤受此酷刑卻使人惋惜。鄭鄤，天啟二年（1622）進士及第。崇禎初年，由於黨派之爭，鄭鄤被捲進去，他被人告發說犯有「杖母」和「奸妹」兩項大逆不道的罪款，最後崇禎皇帝朱由檢親自批示，予以凌遲處死。聖旨下達當日執行，有司官員立即下令傳齊有關人役，押解犯人前往西巿(北京皇城西側甘石橋下四牌樓，後世簡稱西四牌樓，即今北京西四)，處決死囚常在這裡進行。按慣例，斬首在西牌樓下，凌遲在東牌樓下。故，當天早晨就有人在東牌樓旁搭起棚子，供監斬官等人就坐，棚前豎起一根上邊分叉的粗木桿。不一會，行刑的劊子手們也提前來到，每人帶一隻小筐，筐裡放著利刃。劊子手們，取出利刃，放在砂石上磨得非常鋒利。辰、巳時分，監刑官帶校尉、人役等押著鄭鄤來到刑場。鄭鄤停放在南牌樓下坐在一隻大籮筐裡，沒有戴頭巾也沒穿鞋襪，正向一名書僮囑咐家中後事。圍觀的群眾把周圍的道路、空場堵得水洩不通，附近的房頂上都爬滿了人。有位吏役說，西城察院的官長仍未到，須稍停片刻，正說著，那位官長由隨從前呼後擁向這邊來了。就位後，他高聲宣讀皇帝聖旨，由於人聲嘈雜，念些什麼，人們聽不清，只聽最後的一句是：「照律應剮三千六百刀」。只聽得三聲炮響後開始行刑。人群騷動，由於近處的人圍得密不透風，稍遠一些就看不見行刑的場面。過了好大一會兒，只見那粗木桿上垂下一條繩子，繩子的另一端吊起鮮血淋漓的肺和肝，吊到木桿最高處。這說明犯人的肉已被割盡，開始剖腹取五臟了。又過了一會兒，木桿上的繩子放下來，卸下肝肺，又吊起一顆人頭，這說明鄭鄤已被砍下腦袋，懸掛示眾。按著，又把鄭鄤的軀體也掛起來，使它的胸貼著木桿，背朝眾人，只見他背上的肌肉被割成一條一縷，卻沒有割掉，就像刺蝟似的。這時，凌遲之刑宣告結束，兩名校尉手舞紅旗，騎著快馬向東飛馳，把剮的刀數向皇帝報告。後來，劊子手把屍體取下，把肉一條條地出售，據說人們買這人肉是做為配製瘡癤藥的原料。

凌遲之刑一直延續到清末。戊戌變法後，清廷受內外各種壓力的衝擊，不得不順應潮流對傳統的弊政作些改革。光緒三十一年（1905）修訂法律大臣沈家本奏請刪除凌遲等重刑，清廷准奏，下令將凌遲和梟首、戮屍等法「永遠刪除，俱改斬決」。從此，凌遲這種非人的酷刑才從法典中消失，被斬首代替了。

四、剝皮
這種刑罰不在官方規定的死刑處死方式之列。但在歷史上確實被多次使用過，並見諸史籍記載。

漢景帝時，廣川王劉去就曾經「生割剝人」。三國時吳國末帝孫皓曾剝人臉上的皮。十六國時期，前秦苻生曾經把一些死囚剝去面皮，讓他們唱歌跳舞，藉以觀賞取樂。北齊統治者高氏也慣會剝人面皮。侯景從北齊南逃回梁時，高澄命令逮捕侯景的妻和兒子，先剝下他們的面皮，然後用大鐵鑊盛油把他們煎死。幼主高恆繼承了他的祖父輩和父輩的殘暴，經常剝人面皮，親眼觀看被剝者的痛苦之狀來取樂。

根據現在可見的史料，六朝以前的剝皮之刑只是剝人面皮，後來便進而剝人全身的皮了。尤其明朝剝皮之刑用得最多、最狠。

朱元璋開國之初，為鞏固統治地位而用法峻苛，「剝皮揎草」是他的一項重要發明。據葉子奇《草木子》記載，朱元璋對官員責治甚嚴，若有貪污暴虐，准許百姓赴京訴冤，貪污數額在六十兩白銀以上的，就要處以死刑，殺頭後梟首示眾，並且剝下他的皮，皮裡填上草，把這「人皮草袋」置於衙門裡官座旁邊，讓後任官員觸目驚心，起警戒作用。府州縣衙附近，都要設立一座廳堂，祭祀土地神，若需要實行剝皮就在此執行，因此這座廳堂便叫做「皮場廟」。

洪武年間，宮中的太監犯了死罪應當處死者，不用斬首，而是凌遲或者剝皮。朱元璋的宮禁甚嚴，太監如果有娶妻者，也要處以剝皮之刑。

嘉靖年間，著名抗倭將領湯克寬率兵平定海寇，將海寇首領王艮俘獲處死，把皮剝下來蒙作鼓面，叫「人皮鼓」。這鼓放在北固山佛院內，它的聲音不如牛皮鼓響亮，據說，因為人皮比牛皮紋理厚而沒有牛皮結實，所以它的聲音不如牛皮。

天啟年間，魏忠賢擅政時也常用剝皮的手段。而且，剝皮的方法非常奇特。一天，某旅店裡有五個人在一起飲酒，其中一個人說魏忠賢作惡多端，不久肯定會倒台。另外四人有的沉默，有的害怕，有的勸他說話要慎重，不然會招來災禍。那人大聲說：「魏忠賢雖然專橫，他總不能把我剝皮，我怕什麼！」夜裡，眾人熟睡，忽然門被推開，闖進來幾個人，把那位說大話的逮走了。不一會，又把一同飲酒的另外四個人帶到一處衙門，先捕的那人一絲不掛躺在那裡，手腳都釘在門板上，堂上高坐著魏忠賢。他對四個人說：「這位說我不能剝他的皮，今天不妨試一試。」就命令手下人取來熔化的瀝青澆在那人身上，過一會瀝青冷卻凝固，用錘子敲打，只見瀝青和人皮一齊脫掉，形成一副完整的人的皮殼。那四個人嚇得半死，魏忠賢對他們每人賞給五兩銀子壓驚，把他們放走了。

張獻忠入蜀後動不動就拿人剝皮，而且大都是活剝。剝皮時，先從被剝者的後脖頸開刀，順脊背往下到肛門割一道縫，然後把皮膚向兩側撕裂，背部和兩臂之間撕離開肉的皮膚連在一起，左右張開，就像兩隻蝙蝠翅膀似的。被剝的人要等到一天多才能斷氣。如果被剝的人當場致命，行刑的人就要被處死張獻忠的部下孫可望後來投降了南明，他也是個慣剝人皮的能手。永歷六年（即順治九年，1652），孫可望殺了陳邦傳，並剝下皮傳示各地。御史李如月向永歷帝彈劾他，永歷帝不敢得罪孫可望，打了李如月四十大板。孫可望的親信張應科知道了，向孫可望報告，孫可望大怒，立即命令張應科把李如月抓來剝皮。張應科逮捕李如月，綁在朝門外，又準備了一筐石灰，一捆稻草，放在他面前。張應科把李如月扒掉衣服，按倒在地上，用刀割開脊背的皮膚，直到臀部，剝皮剝到四肢時，把手腳都砍斷，再翻過來剝前胸的皮，這時李如月只能發出細微的聲音了，仍能聽得出是在罵人，直到最後砍斷脖子時，李如月才死去。張應科又把李如月的皮用石灰漬干，用線縫好，中間塞滿草，送到北城門通衢上懸掛起來。

五、雜刑

1、鑿顛

顛是人的頭頂，鑿是用鐵器打孔，像木匠用鑿掏隼眼似的。用鐵器鑿人的頭頂，只消一下，就可以結束人的性命。

2、活埋

活埋又叫坑殺或生瘞，是歷代統治者慣用的一種殘忍的將人處死的方式。常見的有三種情形。其一是，古代戰爭中，一方對另一方的俘虜在特殊情況下要用活埋的辦法處死他們。其二是，歷代統治者在鎮壓敵對勢力的反抗時，也常實行活埋。其三是，古代有些貴族在死後用妻妾殉葬，有的君主死後用妃嬪殉葬，多是將人活埋。

3、刷洗

明初朱元璋創立的。用刑時，把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開水往身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。直到把皮肉刷盡，露出白骨。但受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。刷洗之刑僅見於明初。

4、騎木驢

是古代專門懲治那些勾結姦夫謀害親夫的女人所用的酷刑。據《二十四史演義》說，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內，然後放開，讓該女身體下墜，直至木柱「自口鼻穿出，常數日方氣絕」。

結語：如何？看完了如此泯滅人性的各式刑罰後，是否覺得食不下嚥？令人髮指的正統刑罰及私刑，在世界各地也許仍在發生，人類自相殘殺何時才能停止？雖說刑罰是必須的，但，如此恐怖的刑罰是否仍是以約束、管制人為前提？只怕眾多的酷刑是因為「想看別人痛苦」的念頭而設的吧……